الوحدة الثانية الاتجاه الانساني في الأدب أغاني أفريقيا محمد الفيتوري

[حسنا]

مواضيع الأستاذ وليد حسون الوحدة الثانية الاتجاه الانساني في الأدب أغاني أفريقيا محمد الفيتوري
نصٌّ أدبي قواعد بلاغة




أغاني إفريقيا
محمّد الفيتوري (1930)

-1-
يــــا أخي في الشَّرقِ، في كــلّ سَكَنْ يـا أخي في الأرضِ ،في كلِّ وطنْ
أنـــــا أدعوكَ … فــــهل تعرفُنـــــي؟ يـــا أخــاً (أعرفُهُ)… رغمَ المِحَـــنْ
إنَّنـــــــي مزقْتُ أكفــــــانَ الـــــدُّجى إنَّنـــي هــــدَّمْتُ جـــدرانَ الــــوَهَنْ
لـــم أَعُـــــدْ مقبرةً تحكي البِلـــــــــى لـــم أَعُـــــدْ ســــاقيةَ تبكي الــــدِّمَنْ
أنـــا حـــــيٌّ خالــــدٌ رغمَ الـــــرَّدى أنــــا حُــرٌ رغــمَ قضـــبانِ الـــزَّمنْ
-2-
إنْ نكــنْ سرْنا على الشَّوكِ سِـــنينا ولقينــــا مـــن آذاهُ مــــــا( لقينــــا)
إنْ نكـــنْ بتْنـــا عــــراةً جائعينــــا أو نَكـــنْ عشــــْنا حفتــاةً بائســــينا
فلقـــد ثُرْنــــــا علــــى أنفسِــــــــنا ومحونــــا وصـــــمةَ الذِّلَّـــةِ فينــــا
-3-
يـــا أخـــي في كلِّ أرضٍ عَريــتْ مـــن ضــــياها وتغطَّـــتْ بــــدجاها
يـــا أخي في كلِّ أرضِ (وجمتْ ) شَــــفتاها واكفهــــــرَّتْ مقلتاهـــــــــا
قــمْ…تحــرَّرْ مــن توابيـتِ الأسى لســـتَ أعجوبتَهـــــا …أو مومياهـــا
-4-
هـا هنــا(واريــتَ أجــدادي)…هنا وهـــم(اخـــاروا) ثراهــــــا كفنــــــا
وسأقضــــي أنـــا من بعـــد أبـــي وسيقضـــــي ولــــدي مـــن بعدنــــا
وســـــنهديها إلــــــى أحفادِنــــــا وســــــيحمون علاهــــــــا مثلَنـــــــا


********************** **********

القراءةُ والمهاراتُ اللغويّة
1 رتِّبِ الكلماتِ الآتية بحسب ورودها في معجم يأخذ بأوائل الكلمات:
(حيّ – حفاة – واريت – أحفادنا)
حيي – حفي – وري – حفد
3 - 2 - 4 - 1

2 اذكر مفرد كلِّ من الجموع الآتية: (قضبان – بناة – أنفس – حفدة).ثمّ هات من عندكَ جموعاً تماثلها في الوزن.
قضبان مفردها قضيب عيدان مفردها عود
حفاة مفردها حافٍ قضاة مفردها قاضٍ سعاة مفردها ساعٍ
أنفس مفردها نفس أبحر مفردها بحر أذرع مفردها ذراع
حفدة مفردها حفيد كتبة مفردها كاتب مردة مفردها مارد

بنية النّصِّ
البنية الفكرية
1 اذكر الفكرة العامّة التي بني عليها النّصّ.
محاربة الاستعباد والاستغلال والظلم والدعوة إلى التحرر .

2 تدرّجَ الوعيُ الثوريُّ في القصيدة عبرَ مراحل ، انسبْ كلّ مرحلة ممّا يأتي إلى المقطع الذي يتضمّنها:
الدعوة إلى التشبّث بالأرض ( المقطع الرابع )
– وحدة المعاناة الإنسانيّة ( المقطع الأول )
– النهوض بوعي الإنسان لرفض واقعه ( المقطع الثاني )
– الدعوة إلى الثورة الإنسانيّة الشاملة( المقطع الثالث ) .

3 أعلن الشَّاعرُ تمرَّدَه على مأساته. ما ملامحُ هذا التَمرٌّد في المقطع الأوَّل؟
دعوة الإنسان إلى التمرد على الظلم والبؤس والظلمات فمن حقّه الحياة .

4 رسم الشَّاعرُ في المقطع الثَّاني صورً لمعاناته. تقصَّ عناصر هذه الصورة.
من معاناته الشقاء الممتد عبر الزمن ، الأذى ، الجوع ، العري ، الحفي ، البؤس ، الذلُّ

5 إلام يدعو الشاعر أخاه في المقطع الثَّالث؟
يدعوه ليرى عمق معاناته ومأساته فالأرض اكفهرت واظلمت بسبب ظلمه فيدعو إلى التحرر من هذا الواقع المرّ فهو بالإنسان الحيّ وليس بالمومياء .

6 بماذا علّل الشَّاعر تشبُّثَّهُ بأرضه في المقطع الأخير؟
لأنّ هذه الأرض أرض أجداده فملكيته لها بالوراثة وهي مسقط رأسه إنّها اختيار أجداده وهو سيورثها إلى أولاده أحفاده .

7 تصاعد حبُّ الشاعر لأرضه في المقطع الأخير . ما مقوّمات هذا الحبّ؟
هذه الأرض اختيار أجداده وولادته فيها وهو سيورثها إلى أولاده وأحفاده .

8 من سمات الأدب الخالد العبورُ من المحلّيَّة إلى العالميّة، والانطلاق من النَّزعة الوطنيَّة إلى النَّزعة الإنسانيَّة. وضِّحْ ذلك من النصّ.
انطلق الشاعر في الحديث عن معاناته الشخصية الذاتية لتتسع هذه الدائرة لتشمل معاناة الإنسان على وجه البسيطة وانطلاقه من معاناة أبناء شعبه في السودان لتشمل معاناة الإنسان في البلدان جميعاً ليصبغ عمله الأدبي بالصبغة الإنسانية .
9 انثر المقطعين الأوّل والثاني بأسلوبك.
التعليقُ على النَّصِّ
1 النصُّ من الأدب الملتزم الذي يبدو فيه البطل الثوريُّ متسلّحاً بالوعي، ومؤمناً بالثورة سبيلاً للخلاص، وبوحدة النضال الإنسانيِّ. هاتِ من النصّ ما يؤيّد ذلك.
من سمات الأدب الملتزم :
1 تسلح البطل بالوعي الثوري :
إنَّنـــــــي مزقْتُ أكفــــــانَ الـــــدُّجى إنَّنـــي هــــدَّمْتُ جـــدرانَ الــــوَهَنْ
أنـــا حـــــيٌّ خالــــدٌ رغمَ الـــــرَّدى أنــــا حُــرٌ رغــمَ قضـــبانِ الـــزَّمنْ
2- الثورة سبيل للخلاص :
إنْ نكــنْ سرْنا على الشَّوكِ سِـــنينا ولقينــــا مـــن آذاهُ مــــــا( لقينــــا)
فلقـــد ثُرْنــــــا علــــى أنفسِــــــــنا ومحونــــا وصـــــمةَ الذِّلَّـــةِ فينــــا
3- وحدة النضال الإنساني :
يـــا أخـــي في كلِّ أرضٍ عَريــتْ مـــن ضــــياها وتغطَّـــتْ بــــدجاها
قــمْ…تحــرَّرْ مــن توابيـتِ الأسى لســـتَ أعجوبتَهـــــا …أو مومياهـــا

2 وازن بين بيت الشَّاعرِ القرويِّ الآتي، وما يماثله في المقطع الأخير من نصّ الفيتوريّ من حيث المضمون:
زرعــــوا الأرضَ ســـيوفاً وقنــاَ ثمَّ روَّوْهـــا بإحســانٍ وجــود
كلاهما تحدّث عن إرثهم للأرض وبأنها ملك أجدادهم .
كلاهما اتفق على البذل والفداء .
القروي تحدث عمّا مضى . والفيتوري تحدث عن المستقبل .
العاطفة

1 ما منبعُ الصّدقِ العاطفيّ في النصّ؟
تحدث الشاعر عن معاناة حقيقية لتجربة إنسانية مُرَّة وهذا ما يدغدغ المشاعر الإنسانية ولا تنفر منه وتقبله النفس برضى في سبيل التخلص من هذه المعاناة فالعاطفة صادقة .

2 حدّدِ الوسائل الفنِّيّة التي اعتمدها الشاعرُ في النّصّ لإبراز عاطفته.
استخدام ألفاظ موحية معبرة أكفان الدجى جدران الوهن .
التكرار يا أخي يا أخي إنْ نكن بتنا إنْ نكن عشنا .
الطباق حيٌ الرَّد .
استخدام التشخيص مقبرة تحكي ، ساقية تبكي .

البنيةَ الفنيّة

ا الأسلوبُ التَّعبيريّ

1 حدِّد الكلمات التي تنتمي إلى مجال (المعاناة) في المقطع الثاني.
شوك ، أذى ، عراة ، جائعينا ، حفاة ، بائسينا ، وصمة ، الذلّة .

2 من مصادر الجمال في الأدب التنوُّع بين الإنشاء والخبر . استخرجْ من النّصّ أمثلة لكلِّ ممّا يأتي: ( إنشاء طلبيّ بصيغة النداء – إنشاء طلبيّ بصيغة الاستفهام – خبر ابتدائيّ – خبر إنكاريّ )ثمّ حدّدِ الغرض منها.
إنشاء طلبيّ بصيغة النداء يا أخي غرضه لحثُّ .
إنشاء طلبيّ بصيغة الاستفهام فهل تعرفني ؟ غرضه التشويق .
خبر ابتدائيّ أنا حيٌّ أنا حرٌ غرضه الإخبار وترسيخ معلومة .
خبر إنكاريّ فلقد ثرنا على أنفسنا التوكيد .

3 – بمَ توحي كلُّ من التراكيب الآتية :أكفان الدجى ، جدران الوهن ، توابيت الأسى ، قضبان الزمن .
أكفان الدجى الموت .
جدران الوهن الضعف .
توابيت الأسى الحزن والأسى .
قضبان الزمن القيد الحبس .

4- عبّر الشاعر في نصّه عن وحدة النضال الإنساني ،ختر من النصّ عبارات تفيد المعاني الآتية : الإنسان أخو الإنسان في كلِّ مكان – معاناة الإنسان عهوداً طويلة من الآلام – انتفاضة الإنسان على الذلِّ والهوان – تمسك الإنسان أرضه .
الإنسان أخو الإنسان في كلِّ مكان :
يــــا أخي في الشَّرقِ، في كــلّ سَكَنْ يـا أخي في الأرضِ ،في كلِّ وطنْ
معاناة الإنسان عهوداً طويلة من الآلام :
إنْ نكــنْ سرْنا على الشَّوكِ سِـــنينا ولقينــــا مـــن آذاهُ مــــــا( لقينــــا)
انتفاضة الإنسان على الذلِّ والهوان :
فلقـــد ثُرْنـــــا علــــى أنفسِــــــــنا ومحونــــا وصـــــمةَ الذِّلَّـــةِ فينــــا
تمسك الإنسان أرضه :
وســـــنهديها إلــــــى أحفادِنــــــا وســــــيحمون علاهــــــــا مثلَنـــــــا

ب – الأسلوب التصويريِّ :

النّصّ غني بالصور الجميلة التي عبّر عنها الشاعر عن معاناة الإنسان هات منه مثالاً لكلٍّ مما يأتي ( تشبيه – كناية – استعارة مكنية – استعارة تصريحية ) .
تشبيه : أنا حيٌ ، أنا حرٌ ، وصمة الذلّة .
كناية : أكفان الدجى ، جدران الوهن .
استعارة مكنية : مقبرة تحكي ، ساقية تبكي .
استعارة تصريحية : تغطت بدجاها ، عريت من ضياها .

الموسيقا الشعرية :

1 تكرار بعض الأساليب والتراكيب ظاهرة واضحة في النّصِّ زادت من جمالية الإيقاع الموسيقي في النّصّ مثّل لذلك من النّصّ بمثالين لكلِّ نوعٍ .
أسلوب النداء : يا أخي يا أخي .
أسلوب التوكيد : إنْ نكن سرنا ، إنْ نكن بتنا .
تكرار ألفاظ : أنا ، أنا .
تكرار تراكيب : لم أعد مقبرة ، لم أعد ساقية - سأقضي أنا ، سيقضي ولدي .

2 – ساهمت القافية وحرف الروي في تشكيل الموسيقا الخارجية للنصّصّ ، وضح ذلك القافية : المحن الوهن الدمن
وروي النون الساكنة ، القافية مقيدة تعبر عن الألم .

3- أقام الشاعر قصيدته على بحر الرمل قطع بيتاً منها وحدد عروضه وضربه .
يــــا أخي في الشَّرقِ، في كــلّ سَكَنْ يـا أخي في الأرضِ ،في كلِّ وطنْ
/ ْ / / ْ / ْ / ْ / / ْ / ْ / / / ْ / ْ / / ْ / ْ / ْ / /ْ / ْ / / / ْ
فاعلاتن فاعلاتن فَعِلُن فاعلاتن فاعلاتن فَعِلُن
لِ سكن عروض لِ وطن ضرب

قواعد اللغة

1 حدد نوع كلٍّ من ( الواو – الياء ) في الكلمات الآتية ( اختاروا –جسدي – تحكي – قوانا ) .
اختاروا : واو الجماعة
جسدي : ياء المتكلم
تحكي : حرف علّة فعل ناقص
قوانا : حرف علّة لفيف مفروق

2- بدأ الشاعر البيتين الأول والثاني من المقطع الثاني بأداة الشرط ( إنْ ) حدد فعلي الشرط وجوابهما ثمّ بيّن علامة الشرط كأسلوب نحويِّ بالمعنى .
جملة الشرط الأولى ( إن نكن سرنا ) ، جملة الشرط الثانية ( إن نكن بتنا )
جملة جواب الشرط ( فلقد ثرنا ) جملة فعلية في محل جزم جواب الشرط لاقترانها بالفاء ، اقترنت جملة جواب الشرط بالفاء لأنها جملة فعلية سبقت بقد .



3- في قول الشاعر(يا أخي في الشرق) وفي قولنا ( ظلم الإنسان أخاه ) أعربت( أخ ) ومرَّة بعلامة إعراب أصلية ومرّة بعلامة إعراب فرعية وضح ذلك معللاً .
أخي : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محلِّ جرِّ بالإضافة .
أخاه : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنّه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محلّ جرّ بالإضافة .
الأسماء الخمسة ( أبٌ ، أخٌ ، حمٌ ، فو ، ذو ) ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء ما لم تضاف إلى ياء المتكلم .

4- أعرب ما حته خط إعراب مفردات وما بين قوسين إعراب جمل .
أخي : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محلِّ جرِّ بالإضافة .
( أعرفه ) : جملة فعلية في محل نصب صفة لـ أخاَ .
سنينا : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم والألف للإطلاق .
ما : اسم موصول مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به للقينا .
( لقينا ) صلة الاسم الموصول لا محلَّ لها من الإعراب .
بتنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين ونا ضمير في محل رفع اسم بات .
( وجمت ) : جملة فعلية في محلّ جرّ صفة لأرض .
مقلتاها : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه مثنى وحذفت النون للإضافة والهاء ضمير متصل مبني على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة .
( واريت أجدادي ) : جملة فعلية في محل جرّ بالإضافة .
( اختاروا ) : جملة فعلية في محلّ رفع خبر للمبتدأ هم .

الصرف

1استخرج ما في المقطع الثاني من أسماء الفاعلين ثمّ اذكر أفعالها .
عراة عاري عري
جائعينا جائع جاع
حفاة حافي حفي
بائسينا بائس بَئِسَ

2 هات مصدر كلِّ من الأفعال ( هدَّمت – وارى – اكفهرَّ ) .
هدَّمَ تهديم ما كان على وزن فعّل فمصدره تفعيل .
وارى مواراة ما كان على وزن فاعل فله مصدران الأول قياسي على وزن مفاعلة والثاني سماعي على وزن فِعال .
اكفهرَّ اكفِهرار كل فعل خماسي أو سداسي مبدوء بهمزة وصل زائدة يأتي المصدر منه على وزن الفعل الماضي بإضافة ألف المصدر ما قبل آخره وكسر الحرف الثالث .

3- اذكر وزن كلٍّ من ( الأماني – عشنا – أوهت – تغطَّتْ ) .
الأماني الأفاعل
عشنا فِلْنَا
أوهتْ أَفْعَتْ
تغطَّتْ تَفعَّتْ

الإملاء

1 علل كتابة ( ما ) منفصلة في قوله ( إنَّ ما تفعله جميل ) .
( ما ) اسم موصول بمعنى الذي لذلك كتبت منفصلة .
( ما ) : اسم موصول مبني على السكون في نصب اسم إنَّ .

2- اذكر الحرف المحذوف في كلًّ من الكلمات الآتية ( سرنا – تغطّت – مقلتاها ) ثم اذكر السبب .
سرْنا : إعلال بالحذف حذف حرف العلّة الأجوف ( الألف ) منعاً من التقاء الساكنين
تغطّت : إعلال بالحذف حذف حرف العلّة ( الألف ) منعاً من التقاء الساكنين .
مقلتاها : إعلال بالحذف إذ حذفت نون علامة التثنية لأنها أضيفت إلى ضمير الهاء .

3- علل كتابة الألف على صورتها في كلٍّ من الكلمتين الآتيتين ( الردى – علا ) .
الردى : كتبت الألف مقصورة لأنّها منقلبة عن ياء .
علا : كتبت الألف ممدودة لأنّها منقلبة عن واو علا يعلو .

4- اكتب الفعل ( يقضي ) بصيغة الأمر مضبوطاً وبيّن ما طرأ عليه من تغيير .
اقضِ : فعل أمر مبني على حرف العلّة .
يبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه .

:1 03: