علوم للجميع , نتائج البكالوريا 2019 في سوريا هنــــــا
 
الرئيسية || facebook || من نحن-about
علوم للجميع - الله محمد
اضغط هنا للتواصل معنا
بالامكان البحث بموقع علوم للجميع من خلال المحرك البحث التالي [اظهار مربع البحث]

علوم للجميع


العودة   علوم للجميع > منتدى سوريا > سورية ... مدن و أرياف

الملاحظات

يحوي قسم الـ ,

سورية ... مدن و أرياف

كل مايتعلق بوصف سوريا ... سياحة ، مناظر خلابة ... من نصوص ، صور أو فيديو ...

لكل من يريد السفر الى سوريا دمشق ( الشام ) بالتحديد لأول مرة

إنشاء موضوع جديد إضافة رد
  #1  
الصورة الرمزية Prince Syria
Prince Syria غير متواجد حالياً
عضو شرف


 
Icon24 لكل من يريد السفر الى سوريا دمشق ( الشام ) بالتحديد لأول مرة



اهلا وسهلا .......

عزيزي زائر سوريا للمرة الأولى .......


لابد أنك قد قرأت عن حضارة بلدنا و جماله و حتى عن معظم مناطقه الأثرية
أو السياحية الموجوده هنا .....
من خلال
التلفزيون او المجلات السياحية او حتى وكيل سفرك المعتمد .........

بس كم مرة زرت بلد وبس رجعت منه
قلت .... ماقدرت اعرف البلد او ماشفت يلي بدي ياه
يعني المراكزالسياحية موجوده بكل العالم ......


بس لبلدنا خصوصية مابيعرفها غير ابن البلد
يلي ساكن بحواريها وشربان من ماءها

لذلك
قررنا .... أن ندعوك نحن ابناء هالبلد لتتعرف عليه من خلال عيوننا نحن .......

بكل مره رح نعطيك نصيحة شكل ..........


وعلى اعتبار نحنا من انحاء
مختلفة من سوريا .... من الشام ومن حلب ومن اللاذقية وغيره من مدننا الجميلة .....

هاد رح يخلينا منعرف اكثر من غيرنا .....
يعني شبكة مراسلينا اكبر من مراسلين الجزيرة نفسها ..........

وكمان مش بس للزائر من خارج البلد كمان
ابن البلد يمكن يكون مابيعرف اشياء كتير
وعم
تمر من جنبه وبدون ما بنتبه .... وهيك رح نتعرف على سوريا من خلال عيونالسوريين

وكل شخص رح يقدم نصيحة من المدينة
يلي هو منها

اربط الحزام ورح يمشي الباص

نصيحة من ابن البلد ( دمشق )
دمشق هي العاصمة لكن اهل البلد يسمونها " الشام "
فاذا قرأت الشام بمكان فاعلم انها العاصمة
أيضا
الشام هو ما يسمى بمركز المدينة فالناس الساكنين بالضواحي يقولون عن مركز البلد الشام أيضا ,
فإذا كنت في مكان ما بدمشق وسألك السائق " لوين مشوارك ..... عالشام ؟ " فاعرف انه يقصد مركزالمدينة.
نصيحة من ابن البلد :
طبعا اكيد انت سمعت عن سوق الحميدية لانه كتير مشهور ,
بس ابن البلدمشواره عالحميديه بيكون غير مشوارك - طبعا بعد ماتزورالجامع الاموي و متحف التراث قصرالعظم
شو رايك بطبق من" القيمع "؟
القيمع هو الاسم الذي يطلقه اهل البلد عن نوع من انواع البوظه المحلية

وما بيمكنك القول بانك زرت
الحميدية اذا ماوقفت عند محل " حلويات بكداش " لانه ابن البلد مو معقول يمر بالحميدية يدون ماباكل قيمع من عند بكداش . كما يمكنك ان تقول ان جميع سكان سوريا قد مرو من هنا وحتى رئيس الجمهورية
له صورة معروضة في المحل وهو بتناول القيمع مع امير امملكة الاردنية الملك عبدالله ابن الحسين
أي انك سوف تجلس على كرسي جلس عليه الملك وتاكل من ملعقته ولن تدفع اكثر من 4 دولارات فقط

العملة المحلية هي الليرة = 100 قرش

وكل 51
ليرة = دولار امريكي

العملة في سوريا نوعان:-

قطع حديدية وقطع ورقية

القطع الحديدة هي :

ربع ليرة ( 25 قرش )
نصف ليرة ( 50 قرش )
ليره واحدة ( 100 قرش )
خمس ليرات
عشره ليرات
خمسة وعشرين ليرة

اما العملة الورقيه فهي :

ليرة
خمس ليرات
عشر ليرات
خمس وعشرين ليرة
خمسين ليرة
مائة ليرة
خمسمائة ليرة
الف ليرة , وهي القطعة النقدية الاكبر


القوة الشرائية لليرة :

يمكنك معرفة القدره الشرائية لليرة من خلال نماذج الاسعار التالية :-

تعرفة الركوب بالحافلات الصغيرة تتراوح بين
3 الى 15 ليرة للرحلة الواحدة ضمن المدينة والواحده
يبلغ متوسط قيمة الوجبة الغذائية للشخص الواحد في المطعم بين
250 الى 500 ليرة
ضمن مدينة دمشق تبلغ متوسط اجر سيارة الاجره بين
50 الى 100 ليرة سورية
زجاجة الكولا
5 ليرات
علبة السجائر بين
50 الى 120 ليرة
الخبز يباع بالكيس ( الربطة ) بقيمة
15 ليرة حوالي 8 أرغفة

نصيحة من دمشق

المواصلات في دمشق تتكون من الخطوط التالية :

حافلات النقل العام :
تبدا من مركز تجمع رئيسي وتمشي ضمن خط سير معين والوقوف ضمن المواقف المحدده مسبقا ( يجب قطع تذاكر لاجل ذلك )

الميكرو باص :
وهو ميني باص ل 20 راكب عادة يبدا من مركز تجمع رئيسي و تمشي ضمن خط سير معين والوقوف ضمن المواقف المحدده مسبقا ولكن مع امكانية الوقوف على الطريق قي المكان الذي
ترغب بالنزول عنده (التعرفة نقدا وحسب نوع المكان المقصود قلكل منطقة خط سير محدد ولكن التعرفة تبقى واحدة سواء نزلت عند اول موقف او في نهاية خط السير )

التاكسي :
وهو وسيلة نقل فردية حيث تكون من المكان الذي انت فيه الى المكان المقصود وتكون التعرفة
وفق العداد الذي يحسب الكبلومترات بالليرة السورية وطبعا كلما ابتعد المكان زاد المبلغ

نصيحة من دمشق:

الباعة الجوالين

يكثر الباعة المتجولون على الطريق وعند مراكزالتجمع السياحي و الحافلات
وهم غير مرخصين ويعملون بشكل غير نظامي

- حاول ان تكون اكيد من البضاعة التي تشتريها ,
- اسال عن السعر وتاكد من انا المادة تستحق هذا المبلغ .....
- لا تحاول الدخول في نقاش مع البائع الجوال
- من الأفضل ان تشتري الاشياء من المحلات المخصصة فهي مضمونة و قانونية
- تاكد من الملبغ الذي يرده لك البائع .......
- يمكنك المجادلة بالسعر فليس هناك سعر ثابت للاشياء مع الباعة الجوالين وقد تحصل على صفقة رابحة اذا كنت شاطرا بالمجادلة التي يتمتع بها ابناء البلد لحاجتهم اليها كثيرا.....

نصيحة من دمشق:

اذا اردت الذهاب في نزهة للطبيعةفانت امام احد الخيارات التالية

1- الذهاب شمالا وصعودا الى الزبداني و بلودان
2- الذهاب الى شرق حيث نبع بردى او نبع المياه العذبة الشهيره (عين الفيجة - عين الخضرا )
3-الذهاب جنوبا الى الغوطة.


من اشهر المناطق في ضواحي العاصمة دمشق , تبعد حوالي ساعة بالسياره

وسائط النقل متوفرة ولكنها قليلة وتتوقف مساء

- يفضل استخدام السيارات الخاصة

- حاول التبضع من المدينة قبل الذهاب الى هناك لان الاسعار مرتفعة قليلا

- الجو بالأجمال ابرد من مركز المدينة , احرص على توفر الملابس المناسبة

- يمكنك تناول الاطعمة بالمطاعم المتوفرة بهذه المناطق ولكن من الافضل ان تسال عن اسماء
المطاعم الاحسن لانه يوجد بعض المطاعم قد لا تتناسب و نوع الخدمة المتوقعة

- يوجد في هذه الاماكن نوع من المقاهي التي توفر لك المكان والطاولات والكراسي للايجار
وبمكنك جلب ماكولاتك وا شياؤك التي تريدها كادوات الشواء او الالعاب
وهذا النوع يلي يفضله اهل البلد فهم بستاجرون المكان و يطهون طعامهم بايديهم او يصنعون الشواء او يلعبون بمكان يكون مخصص لهم ويدعى هذا النوع من الرحلات
بالسيران

اذا اردت نوعامن التغير فهناك رحلة بالقطار تبدأ من محطة الحجاز في مدينة دمشق
وينتقل القطار الى جميع الوجهات الشمالية
دمر - عين الخضرا - عين الفيجة - نبع بردى - بلودان - بقين - و غيره من الاماكن التي يقف
في كل محطة نصف ساعة يمكنك من خلالها تجربه شيئ ما بختص بالمنطقة

فمثلا : يمكنك شرب الماء الخارجة مباشرة من الارض بكل من نبع عين الفيجة او عين الخضرا
وهي مياه طبيعية عذبة يشربها اهل البلد بسعادة كبيرة عندما تكون باردة

وايضا يمكنك تذوق التفاح الطازج من الزبداني او الاشراف باطلالة ساحره على وادي نهر بردى
من قمة بلودان الجميلة

يمكنك ايضا ان تغني كما الدمشقين اغنية السيران بالقطار
وهي اغنية للفنان الشعبي رفيق سبيعي من اوخر الخمسينات تقول

صفّر ..... صفّر ياوابور وخدنا عالزبداني
ببقين منعمل فطور..... والعشا ببلوداني

ولعل هذه الاغنية هي اقصر شرح للسيران بالقطار
(الوابور ) ... بطريقة ابناء البلد

يعود القطار الى المدينة السابعه مساءا

- لاداعي للحجز المسبق
- القطار من النوع التقليدي قلا تكيف او سرعة زائدة
- احتفظ بمناديلك و ادوات مثل السكين او زجاجة الماء فلا يوجد مطعم على متن القطار

السيران الرخيص :

اما اذا كنت تبحث عن سيران رخيص و تجمع جميل لاهل البلد فعليك زيارة
ضريح الجندي المجهول عند جبل قاسيون

فهو ضريح وعلى اطرافه مساحة خضراء واسعة تقع بين جبلين , مما يمنح المكان نوعا من الخصوصية

المكان بسيط جدا , فالناس تفترش الارض وتجلس تحت السماء دون اي تكلفة ابدا ......

واذا اردت الذهاب يمكنك استخدام ميكرو باص
دمر او قدسيا او الهامة فجميعها تمر من هناك وبتعرفة 10 ليرات فقط للشخص

اجلب معك طعامك فلا مطاعم هناك ,
ارتدي الملابس الفضفاضة للجلوس على الارض
حاول ان تجرب الاكلة التي يراها البعض مناسبه لهذا النوع من السيران وهي سندويش الجبنة البلدية و البطيخ الاحمر
قد تبلغ كلفة هذا السيران حوالي 25 ليرة فقط للشخص الواحد ,
وسوف ترا اشكال مختلفة لاهل البلد وطرق حياتهم البسيطة و اكلاتهم التي تفترش الارض

وطبعا رائحة الذرة المسلوقة او الاركيلة ...........

نصيحة من دمشق:

المشي عادة دمشقية :

اهل البلد يعتبرون المشي في المدينة هو متعةبحد ذاتها , فالكثير من الأشخاص يتفقون
على اللقاء بعد الظهيرة بعدة اماكن وذلك بغرض المشي فقط ......

ممكن ان تتلقي بهم في منطقة
الشعلان حيث يتجمع الشباب على الطرقات و تكثر محلات
الاكل و الوجبات السريعة .....وطبعا مطعم
بوز الجدي الشهير للاكلات الشعبية كالفول والفته والمسبحة

او بسوق
الحمراء والصالحية ..... المشي في الاسواق هو الهدف وليس الشراء
او بمناطق بعيدة قليلا عن مركز المدينة كمنطقة
مشروع دمر .... التي يكثر فيها تجمعات
المطاعم والمقاهي الشبابية .... التي تقدم الماكولات السريعة والاركيلة وايضا الخصوصية
للعشاق ..... او المتطفلين .... وغالبا ما ياكل الناس ويخرجون للمشي في الشارع ......
لانها هواية غير مقصودة يحبها معظم الدمشقيين

فإذا اردت ان تدعو شخص لمشوار لطيف ممكن ان تقول له

تعا ننزل نتمشى بالسوق .... او ننزل
عالشعلان .....
شو رايك نروح على مشروع دمر مناكل لقمة ومنتمشا شوي هون وهون

معظم الاشخاص لا يرفضون هذا المشوار ولا يعتبروه دعوة فارغة بل ستراهم سعداء
لتلبية دعوتك وسوف يكونون قبلك بالمكان المقصود المشي به

أسواق دمشق

قديمة قديمة ، كثيرة جدا ومتنوعة جدا ، مغطاة في معظمها لتحمي روادها من حر الصيف و أشعة شمسه و برد الشتاء ومطره و رياحه، يرجع معظمها إلى ما قبل العهد العثماني ، و ما أنشئ بعده تلبيةللحاجات الاقتصادية و الاجتماعية للمدينة أقيم في غالبه خارج سور المدينة القديم ،بينما جددت الأسواق القديمة الرابضة داخل السور ، و أعيد بناؤها على أنقاضهاكالعنقاء تنهض من رمادها .

تميزت أسواق دمشقالقديمة بتخصصها ، فلكل سلعة أو صناعة أو حرفة سوقها الخاص ، و تتقارب أسواقالصناعات المتقاربة من أسواقها ، فسوق مجلدي الكتب قرب سوق باعة الكتب و قرب سوقالوراقين ، و كانت تقع كلها ، و حتى زمن قريب ، إلى الغرب من جامع الأموي ، تحت اسم المسكية ، قبل أن تنتقل حديثا كل هذه الصناعات إلى منطقة الحلبوني في مركز المدينة . في حين تراجع دور المسكية إلى بيع الكتب القديمة و بعض كتب طبخ و تنجيم وأوراد وكتب يصعب تصنيفها تضم كلمات أغاني العمالقة جنبا إلى جنب مع كتب الأوردة و الأدعيةالدينية ، إضافة إلى المسابح و أشرطة تسجيل للمصحف المرتل ، و بعض عطور مختلفةالألوان في قوارير مختلفة الأحجام ،تكفي نقطة واحدة منها لنشر رائحتها ، القويةالغريبة و إنما المتشابهة في السوق كله .

تضم كلسوق حوانيت ضيقة ، تكاد لا تتسع لصاحبها ، بينما يقف الزبائن في الطريق خلف دكةخشبية تفصلهم عن البائع ، و تحدث زحاما يضيق به السوق الضيق المعتم أساسا .فيجدالمارة صعوبة في شق طريقهم وسط أكوام الزبائن المتراصين أمام الدكاكين المختلفة .
الظلمة هي السمة المميزة لكل حوانيت الأسواق ، ففيسوق مغطى ، و حانوت لا يحتوي على أي نافذة تدخل نور الشمس ، يضطر الباعة إلىاستعمال الإنارة الكهربائية معظم ساعات النهار .

و لكل سوق ما يميزه ، لا يحتاج الزائر إلى رؤية السلعة التي يعرضهاالسوق ، فهو سيعرفها بحدسه و حواسه الأخرى.

بعضالأسواق تعلن عن بضائعها بالصوت ، ففي سوق ا لنحاسين و الحدادين ، تسمع أصوات الطرقعلى المعدن فيها قبل أن تدخلها ،و يغرق الهواء المكتوم في دقات متناثرة يحار السامعكيف يرتبها في ذهنه لتخرج على شكل موسيقي متوازن .

و في سوق القباقية ، تصلك رائحة الخشب فيها قبل أن ترى عينك القباقيبالملونة و المختلفة المقاسات و الألوان ، المزينة بمسامير ذهبية ، بعضها مطعمبأصداف ، و بعضها الآخر مزركش برسوم لأزهار بسيطة اختارت أو اختيرت لتزهر على خشبمقطع ، في حين ترك بعضها الأخير عاطلا عن كل زينة ، مكتفيا بأداء دوره العمليبتواضع لا يخلو من تقشف .

سوق الهال ، يعلن لك عنبضائعه بقوة تصل حد الوقاحة ، رائحة الأسماك و اللحوم و مخلفاتها تزكم الأنوف ،تكاد تقنعك بالعزوف عن ولوج السوق . بل حتى قد تزين في عينك التحول إلى شخص نباتيلا يتعاطى اللحم و لامن يلتحمون ، و ستفكر مرتين قبل أن تأتي مرة ثانية إلى هذاالمكان، و قد تكسب الأسواق الحديثة الرهان و تجتذبك إليها رغم ما تفتقده من ميزاتالسوق الرئيسي . فعلى الرغم من الرائحة فإن ما يشفع لهذا السوق طزاجة محتوياته وتنوعها ، إضافة إلى سعرها الزهيد الذي يقارب سعر الجملة ، مقارنة مع ما تضمهالبقاليات الحديثة و السوبر ماركات التي تضيف إلى الأسعار مبلغا لا يستهان به كيتغطي تكاليف أناقتها المبالغ فيها و نظافتها الموعودة .

أما البزورية ، فإن تهت عنها فأنت تستطيع الوصول إليها بملاحقة روائحالعطارة و البذور و الزعتر و الحناء و الزهورات المجففة ، و الشموع ، و السكاكر، والبهارات .روائح يشكل تمازجها نموذجا فريدا من رائحة عبقة تكاد تكون مرئية و ملموسةلفرط شدتها و قوة حضورها ، تنقل الزائر إلى أجوائها الخاصة و تضعه وجها لوجه أمامأحاسيس مختلطة يصعب معها تحديد الزمان الحاضر ، و تخطفه إلى بعض أزمنة مضت ، فإنحاول التملص من سحرها سكنت أنفه واعدة بمحاولات أخرى إن هو تجرأ على ولوج ساحةتأثيرها بمقاومة أضعف .
أما عن المعروضات ، فبعضهاشهير بما يكفي لأن تعرفه عن بعد ، و لكن بعضها الآخر يفاجئك بغرابة شكله و اسمهالموضوع على لائحة كرتونية ، منتجات لا تعرف هل هي من أصل نباتي أو حيواني ، أومستقدم من كواكب أخرى لحاجة ما في نفس بائعها و شاريها ، و تكاد تصدمك لافتات وضعتبخجل على جدران المحال تعلن عن فوائد يثير بعضها دهشتك من جرأة محلات تقليدية كتلكالتي تمر من قربها على التعرض لموضوعات على هذه الدرجة من الخصوصية و الحميمية . لاحياء في الدين ، و لا حياء في الطب ، و لا حياء في التجارة على ما يبدو .

في الحميدية ، السوق الأشهر ، و محلاتهاالمتباينة بين القدم و التداعي ، و بين الأناقة و الحداثة التي تجرأت فمدت رأسهاتختلس النظر على ما حواه السوق من تحف و بضائع ، يزدحم الطريق المتوسط الاتساعبزبائن من كل حدب و صوب ، في حين افترشت منتصف الطريق بسطات مختلفة لباعة لا محلاتلهم ، يعيدون فرد و عرض بضائعهم بعد مرور كل دورية جعلت السلطات مهمتها الوحيدة منعهذه التجارة المرتجلة من الرواج ، في حين تنشغل الأرصفة على الطرفين بما أخرجتهالمحال من أحشائها من سلل و معروضات ضاق بها المكان ، و سعت إلى عرض نفسها لمزيد منالترويج و الإعلان المجاني .

أما في الأسواقالمتفرعة عن الحميدية و التي يحظى كل منها باسم خاص به ، تلك الأسواق الأصغر والأضيق و الأكثر تعرجا و بالتالي الأكثر ازدحاما ، يخرج الباعة لدعوة السيدات إلىالشراء ، كل يقف على باب دكانه يردد على مدار اليوم الجملة الشهيرة : اتفضلي يا ست، اتفضلي يا خانم.في محاولة تقليدية للتغلب على المنافسة النشطة المحيطة ، محاطابتبرم السيدات من الدعوة الجهرية للشراء في حين لا ترغب معظمهن سوى في الفرجة والجس و المساومة على الأسعار .فيتجاهلن الدعوة متابعات سيرهن فرادى و جماعات ، تطيرعيونهن و لا تحط إلا حين تلمح إحداهن ما يسترعي الانتباه ومن ثم التوقف و التحديقبنظرة خبير .
و النتيجة ، صار اسم السوق " سوق اتفضلي "، و غلبت الجملة الشهيرة المزعجة على اسم السوق الأصلي .

أسواق من الكثرة و التعدد ما يجعل حصرها مسألة ليست بالسهولة المتخيلة :
سوق الصوف ، سوق القطن ، سوق الحرير ، سوق الجوخ ،سوق العبي ( العباءات ) ، سوق المناخلية ، سوق الخياطين ، العصرونية ( لبيع الأدواتالمنزلية بكافة أنواعها ) ، سوق الجزماتية ( بضائعها واضحة من اسمها ) سوق القاشاني، سوق الصاغة ( لبيع المصوغات الذهبية )، سوق الخجا ( لبيع المصنوعات الجلدية ) سوقالأروام ( لبيع البضائع المستعملة ذات الوضع الجيد ) سوق الهال . سوق السلاح ، سوقالصابون ، سوق باب الجابية ( و فيه تباع المواد الغذائية من سمن و زيت و سكر وخلافه من مواد ) .

لعب تخصص هذه الأسواق في الزمنالماضي دورا هاما ، فإلى جانب تسهيل أمور البيع بالنسبة للزبائن عن طريق عرضالبضائع و الصناعات الواحدة في سوق واحدة ، سهل التقارب هذا على شيوخ الحرف سيطرتهمعلى أبناء حرفهم و مراقبة جودة عملهم و مدى اتقانه من جهة ، و يسر عليهم توصيلأوامر و طلبات السلطة إليهم من جهة أخرى .

تقومبين الحوانيت في كل سوق منشآت كانت ، و لا زال بعضها ، يؤدي خدمات للسوق و زبائنها، فنرى دكاكين الحلاقين ، و المدارس القديمة ، و الخانات ، و الجوامع ، و باعة عصير، و باعة مثلجات . بالإضافة إلى بعض حمامات جماعية و مقاه و مطاعم شعبية كانت في مامضى تقوم بدور حيوي في عالم السوق القائم بذاته ، و اتخذت لنفسها في الزمن الحديثدورا سياحيا آخذا في الاتساع باطراد اتضحت معالمه في السنوات الأخيرة بشكل خاص .

عالم السوق ، عالم متميز . بيع و شراء ، ضجيج وحركة مستمرة .
مرآة تعكس الحياة الاقتصادية والاجتماعية للمدينة ، فيها تشهد بعينك نماذج من كل سكانها ، و من كل زائريها وسياحها .
صحيح أن هذه الأسواق قد فقدت الكثير منأهميتها بنشوء الأسواق العصرية الحديثة ، إلا أن الأسواق القديمة استطاعت أن تبقيلنفسها على دور هام لا يمكن تجاوزه و الاستغناء عنه .و اخترعت دورا سياحيا و ثقافيايوازي ما فقدته لحساب الحداثة و العصرنة.

سور وأبواب دمشق الحبيبة


وجدت الأسوار حول المدن لحمايتها من الهجمات الخارجية

وهو أسلوب أتبعه اليونان, وضمن السور وجدتالأبواب للدخول والخروج من وإلى المدينة

ويعتقد الباحثون في تاريخ دمشق أن سور المدينة قد تواجد حولها منذالعهد الآرامي وبعده اليوناني

وعندما سيطرالرومان على دمشق عام 64 ق.م

عمدوا إلى تجديدالأسوار وإعادة بنائها فأحاطوا المدينة بسور حجري

تضمن سبعة أبواب نسبة للرقم (7) وهو رقم ذو قدسية عند كثير منالشعوب

وهذه الأبواب هي :

::

باب كيسان

::




يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من المدينة القديمة وهو من الأبوابالسبعة الأصلية

بناه الرومان ونسب لكوكب زحلسمي الباب بهذا الاسم نسبة إلى كيسان

مولىمعاوية بن أبي سفيان بحسب ما ذكر ابن عساكر في كتاب تاريخدمشق.

عند الفتح العربي الإسلامي لدمشق دخل منهالقائد يزيد بن أبي سفيان

وفي عهد نور الدينتم سد الباب لأسباب دفاعية

وفي العهد المملوكيعام 765هـ/1363م أعيد فتح الباب من قبل نائب الشام

الأمير سيف الدين منكلي بغا الذي أعاد ترميمه وبنا داخلهمسجداً.

وفي زمن الإحلال الفرنسي لسورية عام 1925م تم إعادة ترميم الباب وفي عام 1939م

أنشئداخله كنيسة حملت أسم القدّيس بولوص الرسول .
::

الباب الشرقي

::

يقع في الجهة الشرقية من المدينة القديمة وهو من الأبواب السبعةالأصلية

بناه الرومان ونسبوه إلى الشمس, صممهذا الباب بثلاث فتحات

في الوسط بوابة كبيرةوعلى جانبيها بوابتان أصغر حجماً ويتصل بباب الجابية عبر الشارعالمستقيم

وسمي بهذا الاسم لكونه يقع شرقالمدينة.

عند الفتح العربي الإسلامي لدمشق دخلمنه القائد خالد بن الوليد وجرت عنده معارك كبيرة

ومن هذا الباب كان دخول قائد الجيش العباسي عبد الله بن علي عندقدومه لدمشق عام 132هـ

وارتكابه المجازر فيها, ومنه دخل الملك العادل نور الدين الزنكي عام 549هـ/1154م

ثم قام بترميمه مع بقية أبوب دمشق وسورها وبنى عليه مئذنة ومسجداًصغيراً وأقام أمامه باشورة

ويعتقد أن نورالدين هو من قام بسد الفتحتين الوسطى والجنوبية من الباب لأسباب دفاعية.

في أواخر القرن التاسع عشر هدمتالباشورة من أمام الباب وأزيل المسجد الصغير في وقت سابق

وفي القرن العشرين تم إعادة فتح البوابتين الوسطى والجنوبية منالباب بعد ترميمه ترميماً شاملاً.
::

باب توما

::


يقع في الجهة الشمالية من المدينة القديمة وهو من الأبواب السبعةالأصلية

بناه الرومان ونسبوه لكوكبالزهرة

وبعد انتشار المسيحية قاموا بتسميةالباب على أسم القديس توما الرسول

أحد تلاميذالسيد المسيح عليه السلام.

يوجد على إحدى حجارةالباب نقش بالحروف اليونانية

وهذا يعطي إشارةلاحتمال بناء الباب الأصلي من قبل اليونان قبل أن يقوم الرومان بإعادة بنائه.

عند الفتح العربي الإسلامي لدمشق دخل منهالقائد شرحبيل بن حسنة وجرت عنده معارك

وفي عهدنور الدين رمم الباب وأقيم عنده مسجد ومئذنة .

ومن أبرز الترميمات التي طالت الباب والسور المحيطبه

ترميم الملك الناصر داوود بن عيسى في زمنالدولة الأيوبية عام 625 هـ/ 1228م .

ومن ثمالترميم المملوكي من قبل نائب دمشق آنذاك تنكز عام 734 هـ/ 1333م .

وفي زمن الإحلال الفرنسي لسورية في عشريناتوثلاثينات القرن العشرين أزيل المسجد ومن ثم المئذنة .

نقش كتابي على العتبة العليا لباب توما تؤرخ لترميم الباب في العهدالمملوكي وقد كتب عليها :

(( بسم الله الرحمنالرحيم

جُدد هذا الباب المبارك في أيام مولاناالسلطان الملك الناصر ناصر الدنيا والدين

محمد بنمولانا السلطان الملك الشهيد المنصور قلاوون الصالحي أعزّ اللهأنصاره

وذلك بإشارة المقر الأشرفي العالي المولويالأميري الكبيري الغازي المجاهدي المرابطي

المثاغري المؤيدي الممالكي المخدومي السيفي تنكز الناصري كافل الممالكالشريفة

بالشام المحروسة عزّ نصره وذلك في العشرالأول من ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وسبعمائة ))

::

بابالصغير

::

يقع في الجهة الجنوبية من المدينة القديمة وهو من الأبواب السبعةالأصلية

بناه وجدده الرومان, ونسبه اليونانقبلهم لكوكب المشتري.

عند الفتح العربيالإسلامي لدمشق دخل منه القائد يزيد بن أبي سفيان

شقيق الخليفة معاوية بن أبي سفيان,

وفي عهد نور الدين رمم الباب وأقيم عنده مسجد ومئذنة وباشورة .

ومن أبرز الترميمات التي طالت الباب والسورالمحيط به ترميم الملك المعظم عيسى

في زمنالدولة الأيوبية عام 623 هـ/ 1226م ,

ومنهاقتحم التتار دمشق بقيادة تيمورلنك عام 803هـ/1401م في العهدالمملوكي,

وقد سمي الباب بهذا الاسم لأنه أصغرأبوب المدينة .

نقش كتابي داخل الباب يؤرخلترميم الباب في العهد الأيوبي وقد كتب فيه :

(( بسم الله الرحمن الرحيم

كتب الله لأغلبن أنا ورسليإن الله قوي عزيز,

أمر بتجديد هذا الباب والسوروالخندق المبارك مولانا السلطان المعظم

الغازيالمجاهد في سبيل الله شرف الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين محييالعدل

في العالمين عيسى بن المولى السلطان الملكالعادل سيف الدين أبي بكر أيوب خلّد الله ملكه

تقربّاً إلى الله تعالى بتولي العبد الفقير إلى رحمة ربه محمد قرشي سنةثلاث وعشرين وستمائة ))

::

باب الجابية

::

يقع في الجهة الغربية من المدينة القديمة وهو من الأبواب السبعةالأصلية

بناه الرومان ونسبوه لكوكب المريخ, والغالب أن الباب سمي بهذا الاسم نسبة إلى

تلّالجابية بمنطقة حوران لأن الخارج منه يصل إليها.

صمم هذا الباب بثلاث فتحات , في الوسط بوابة كبيرة وعلىجانبيها

بوابتان أصغر حجماً ويتصل بالبابالشرقي عبر الشارع المستقيم .

عند الفتح العربيالإسلامي لدمشق دخل منه القائد أبو عبيدة بن الجراح

وسدّت الفتحتان الوسطى والشمالية من الباب في عهد نور الدين (علىالأغلب)

الذي أعاد ترميم الباب والسور المحيطبه عام 560هـ/ 1165م وبنى حوله باشورة.

ثم تلتهترميمات أخرى أبرزها ترميم الملك شرف الدين عيسى ابن الملك العادل في زمن الدولةالأيوبية

ينسب بعض العامة الباب إلى امرأةصالحة تدعى (السيدة جابية )

وقبرها موجود أمامالباب والواقع أن الضريح الموجود بجانب الباب ضريح وهمي ليسإلا

ولا وجود في كافة المراجع التاريخية لوليةصالحة تدعى جابية.
::

باب الفراديس

::


يقع في الجهة الشمالية من المدينة القديمة وهو من الأبواب السبعةالأصلية

بناه الرومان ونسب لكوكب عطارد, سميالباب بهذا الاسم نسبة إلى

محلّة كانت قبالتهخارج السور تسمى الفراديس بحسب ما ذكر ابن عساكر في كتاب تاريخدمشق.

عند الفتح العربي الإسلامي لدمشق دخل منهالقائد عمرو بن العاص

وفي عهد نور الدين رممالباب والسور المحيط به وربما كان المسجد الموجود عنده

من عهد نور الدين الذي بنا مسجداً ومئذنة عند أغلب الأبواب .

ومن أبرز الترميمات التي طالت الباب والسورالمحيط به ترميم الملك الصالح

نجم الدين أيوبفي زمن الدولة الأيوبية عام 639 هـ/ 1241م .

يُطلق العامة على هذا الباب أسم باب العمارة نسبة للحي الموجودفيه

وهو مصفح بالحديد ليومنا هذا, وعليه نقشكتابي غير واضح المعالم.

::

باب الفرج

::


يقع في الجهة الشمالية من المدينة القديمة وهو باب مُحدث

أنشأهُ السلطان نور الدين الشهيد وقد سماهبهذا الاسم لما وجده أهل البلد من الفرج بعد فتح الباب

وعندما قام السلطان نور الدين بتوسيع سور المدينة بين باب الفرج

وباب الفراديس ودفعه ليكون محاذياً للنهر أدىذلك لإنشاء باب أخر على السور الجديد

مقابل بابالفرج الأصلي (الداخلي) وهو باب الفرج الخارجي , كما أقام عند الباب مسجداًوباشورة.

رمم الباب الداخلي في العهد الأيوبيأيام الملك الصالح إسماعيل عام 639هـ/1242م

كمارمم الباب الخارجي في العهد المملوكي , وأخر ترميم للباب الخارجي كان عام 1948م,

ويطلق العامة على الباب حالياً أسم بابالمناخلية كونه يقع في سوق المناخلية.

نقشكتابي على الباب الداخلي يؤرخ لترميم الباب في العهد الأيوبي وقد كتب فيه :

(( بسم الله الرحمن الرحيم

أمر بتجديد هذا الباب والخندق المبارك مولانا السلطان الملك الصالحالعالم العادل المجاهد المرابط

المثاغر المظفرالمنصور الغازي عماد الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين

قاتل الكفرة والمشركين قامع الخوارج والمرتدين محيي

العدل في العالمين إسماعيل ابن أبي بكر بن أيوبنصير أمير المؤمنين

بتولي العبد الفقير يعقوب بنإبراهيم بن موسى بتاريخ رمضان سنة تسع وثلاثون وستمائة ))

::

بابالسلامة

::


يقع في الجهة الشمالية من المدينة القديمة إلى وهو بابمُحدث

أنشأهُ السلطان نور الدين الشهيد وقدسماه بهذا الاسم لتعذر القتال عنده

نظراً لأنهمحاط بالنهر والأشجار الكثيفة, ويطلق عليه العامة أسم بابالسلام.

تم ترميم هذا الباب في العهد الأيوبيأيام السلطان الملك الصالح أيوب عام 641هـ/1243م

وهذا الباب هو أحد أجمل أبوب المدينة ويشبه في تصميمه بابتوما.

يوجد نقش كتابي على عتبة الباب من الخارجيؤرخ لترميم الباب في العهد الأيوبي وقد كتب فيه :

(( بسم الله الرحمن الرحيم

جددت عمارةهذا الباب السعيد في أيام مولانا الملك الصالح السيّد الأجل

العابد المجاهد المؤيد المظفّر المنصور نجم الدنيا والدين سلطان الإسلاموالمسلمين

منصف المظلومين من الظالمين قاتل الكفرةوالمشركين ماحي البَغْي والفساد

ودامغ المفسدين فيالبلاد معزّ الإسلام غياث الأنام ركن الدين مجد الأمة علاء الملّة

سيد الملوك والسلاطين أيوب بن الملك الكامل بن السلطان الملك العادل سيف الدين

أبي بكر بن أيوبأمير المؤمنين بتولي العبد الفقير

يعقوب بن إبراهيمبن موسى سنة إحدى وأربعين وستمائة ))


المصدر : طريق سوريا




زوار منتدى علوم للجميع الكرام ,, يشرفنا كتابة ارائكم حول المواضيع المطروحة

[اضافة تعليق]



من مواضيعي

علوم للجميع || ألغاز تنتظر من يحلها !!
علوم للجميع || امثال عربية
علوم للجميع || موسوعة نكت
علوم للجميع || نكتة مرت معك
علوم للجميع || لكل من يريد السفر الى سوريا دمشق ( الشام ) بالتحديد لأول مرة
علوم للجميع || تاريخ سوريا
علوم للجميع || الزلزال
علوم للجميع || سافرت لبلدان اخرى
علوم للجميع || درس من الحياة .
علوم للجميع || انسحاب أمية من الدوري السوري

 



RSS sitemap RSS 2.0 XML archive HTML
صفحتنا على الفيس بوك صفحتنا على تويتر
The owner and operator of the site is not responsible for the availability of, or any content provided. Topics that are written in the site reflect the opinion of the author.
جميع ما يُطرح من مواضيع ومشاركات تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي مالك الموقع أو الإدارة بأي حال من الأحوال.
سوريا - دمشق
التاسع - البكالوريا