الوحدة الثانية الاتجاه الإنساني في الأدب الطريق سميح القاسم

مواضيع الأستاذ وليد حسون الوحدة الثانية الاتجاه الإنساني في الأدب الطريق سميح القاسم
نصٌّ أدبي قواعد بلاغة
الطريق
سميح القاسم


- 1 -
أبداً على هذا الطريق !!
راياتنا بصرُ الضرير .. وصوتُنا أملُ الطريق
أبداً .. جحيمُ عدونا .. أبداً .. نعيمٌ للصديق
بضلوع موتانا نثيرُ الخصبَ في الأرضِ اليبابْ
بدمائنا نسقي جنيناً .. في الترابْ
ونردُ حقلاً ..(شاخَ فيه الجذعُ) ..في شرخِ الشبابْ
ونصبُ في نبض المصانع ..
للمربى .. والحقائب .. والثيابْ
نبضَ القلوب المؤمنات ..
بكلِّ أقداس الحياة !!
– 2 -
أبداً على هذا الطريق !
نذوي فدى أشواق سنبلةٍ على وعدِ العطاءْ !
( أبداً .. على هذا الطريق !)
شرفُ السواقي .. أنّها تفنى فدى النَّهر العميقْ !!
والنَّهرُ يجري دافقاً .. يجري ويكتسحُ السدود
وانظر إلى الأفق البعيد .. انظُرْ إلى الأفق البعيدْ
فهناك .. كانت ثورةٌ كبر .. وكانت ببور سعيدْ
وهناك شيخٌ ميْتٌ .. وهناك ميلادٌ جديدْ
وهناك ناسٌ أصدقاءْ
(صنعوا) الحياة .. ونسَّقوا خُضْرَ الجنائنِ في الجليدْ
وهناك منجم أنبياءْ
جلدوا القياصرةُ الطغاةُ الأغبياءْ
وترمّدوا ..لتعيش فوق رمادهم شُعلُ الضياءْ!
- 3 -
وانظر إلى الأفق البعيدْ ..انظرْ إلى الأفق البعيدْ
فهناك .. في أعماق إفريقيا الجواري والعبيدْ
فجرٌ .. يمرُّ بكفّه فوق الجباه الشاحبات
ويصبُّ فيها النور والدم .. والحياة !
وهناك ..في أعماق أمريكا الجريمةُ والتمزقُ والضياعْ
طبلٌ .. يدقُّ بلا انقطاع ْ
لمدينةٍ تُشرى .. وزنجيٌّ (يُباعْ) !
- 4 –
وهناك .. في الأفق القريب .. هناك في الأفق البعيدْ
ليست تتمُ الأرضُ دورتها بلا نصرٍ جديدْ
فاحمل لواءك .. وامضِ .. في هذا الطريق ..
أبداً ..على .. هذا .. الطريقْ !!
شرفُ السواقي .. أنّها تفنى .. فدى النهرِ العميقْ

*****************

القراءة والمهارات اللغوية
2 -عُد إلى أحد المعجمات اللغوية وابحث عن :
آ – مرادف اليباب – نذوي - نسّقوا
اليباس - نذبل - صفّوا
ب – مفرد : أقداس – جنائن .
قدس - جنينة
ج – جمع كلمة : أبداً آباد
بنية النّصِّ
البنية الفكريّة
1-
آ حدد الكلمة المفتاحية في النّصِّ مع التعليل :
الكلمة ( الطريق ) ، وتعني طريق النضال والفداء والتضحية .
الجملة ( أبداً على هذا الطريق ) وتعني دوام النضال لبلوغ التحرر .
ب – ضع عنواناً لكلِّ مقطع :
المقطع الأول : طريق الكفاح .
المقطع الثاني : ميلاد فجر جديد .
المقطع الثالث : وحدة النضال العالمي .
المقطع الرابع : شرف النضال والفداء .
2- يحملُ النضالُ الخيرَ للوطن شعباً وأرضاً ، تقصَّ ملامح هذا الخير في المقطع الأول .
الشعب : الحريَّة للإنسان ، والأمل في مستقبل واعد .
الوطن : نضرة الأرض وخضرتها ، عطاء الحقول ، دوران عجلة المصانع .
3- يجمع الشاعر بين الفعلين ( نذوي ، ونصيحُ ) ليوضح حالة نفسيّة محددة في ظرف نضالي واحد ، وضح ذلك ، ثمَّ اربطهما بالسواقي والنهر .
نذوي : تشير إلى الفداء والتضحية .
نصيح : تشير إلى صيحات الفرح والسعادة في عرس التضحية .
السواقي تمثل الفداء إذ تذوي تتناهى في رفد النهر الذي يمثل الثورة العظيمة .
4 – جعل الشاعر من بورسعيد شاهداً على ميلاد جديد ، وزوال عهد قديم ، وضح ذلك
بور سعيد رمز لانتصار الثورة الكبرى على النفس وعلى قوى الطغيان الاستعمارية العالمية متحدة ،وبزوغ فجر جديد بطعم الحريّة المصبوغة بدماء الشهداء ، معلنة عن انتهاء عصر الظلمات وببدء عصر فجر الثورة والحرية .
5 – النضال في الوقت الحاضر هو امتداد للنضال العربي والعالمي عبر التاريخ ، أين ورد ذلك في النّصِّ ؟
في المقطع الثاني .
وهناك ناسٌ أصدقاءْ
(صنعوا) الحياة .. ونسَّقوا خُضْرَ الجنائنِ في الجليدْ
وهناك منجم أنبياءْ
جلدوا القياصرةُ الطغاةُ الأغبياءْ
وترمّدوا ..لتعيش فوق رمادهم شُعلُ الضياءْ!
6 –الشاعر مؤمن بالنضال الجماعي . هات دليلاً على ذلك من النّصِّ .
وهناك ناسٌ أصدقاءْ
(صنعوا) الحياة .. ونسَّقوا خُضْرَ الجنائنِ في الجليدْ
وهناك منجم أنبياءْ
جلدوا القياصرةُ الطغاةُ الأغبياءْ
وترمّدوا ..لتعيش فوق رمادهم شُعلُ الضياءْ!
استخدام واو الجماعة صنعوا ترمدوا ، ورمز للنضال التاريخي بذكر قياصرة الرومان.
7 – رصد الشاعر بعضاً من القضايا الإنسانية في إفريقيا وأمريكا الجنوبية ، ودعا إلى نصرة الشعوب في كلٍّ منهما وضح ذلك من النّصِّ .
أشار إلى قضية التمييز العنصري كما أشار إلى تفشي الجريمة والضياع في أمريكا فدعا إلى محاربة العنصرية في إفريقيا ومحاربة الرأسمالية في أمريكا .
لمدينة تشرى و.. وزنجي يباع .
8- الشاعر متفائل بحتمية انتصار الشعوب العربية وشعوب العالم . هات من النًّصِّ ما يؤكد ذلك .
الشاعر مؤمن بحتمية الانتصار واستجابة لحركة الطبيعة ، إذ لا يمكن أن تتم الأرض دورتها إلاَّ وسيكون إشراق يوم جديد ، ولا يمكن أ، يون نضال شعب إلاّ أن يتوج بنصرٍ جديد .
التعليق على النّصّ :
1 أطلق الشاعر في مطلع القصيدة شعاراً كرره غير مرة ، حدده ثمّ اربطه بكلٍ :
(من تجربة الشاعر - النضال العربي – نضال الشعوب المضطهدة ) .
الشعار هو أبداً على هذا الطريق .
فمن خلال تجربة الشاعر الشخصية وجد أنّه لا سبيل إلى رفع الظلم وتحقيق الاستقلال إلاّ بالنضال وهذا الطريق هو الأساس الذي يرتكز عليه النضال العربي ونضال الشعوب المضطهدة قاطبة .
2- قال الفيتوري
قم تحرر من توابيت الأسى لست أعجوبتها .. أو مومياها
وازن بين نظرة كلٍّ من الفيتوري وسميح القاسم إلى الإنسان ، وموقف كلٍّ منهما .
الفيتوري يحاول بعث الثورة في الإنسان الذي تحول في نظره إلى مومياء .
سميح القاسم يؤمن بقدرة الإنسان على التغيير إذ يرى فيه مناضلاً يبذل نفسه رخيصة في سبيل الآخرين وتحقيق أعراس النصر .
العاطفة
1 نقل الشاعر بظلال مفرداته وتراكيبه ومشاعره وأحاسيسه إلى المتلقي . ما الشعور الذي تثيره كل من العبارات الآتية :
راياتنا بصرُ الضرير ، وصوتنا أمل الغريق . ( تفاؤل وأمل )
فهناك كانت ثورة كبرى ، وكانت بور سعيد . ( افتخار )
2- تجلّت العاطفة في مطلع القصيدة قويّة ، وحافظت على ذلك النفس القويّ حتى نهايتها ، وضّح ذلك أمثلة من النّصّ .
المقطع الأول : نردُّ حقلاً .. شاخَ فيه الجذع
المقطع الثاني : وهناك ميلاد جديد
كانت ثورة كبرى .. وكانت بورسعيد
وهناك ميلاد جديد
المقطع الثالث : فجرٌ يمرُّ .. بكفه فوق الجباه الشاحبات
المقطع الرابع : ليست تتمُّ الأرضُ دورتها بلا نصرٍ جديد
الزخم نفسه في المقاطع الأربع .
البنية الفنية
آ – الأسلوب التعبيري :
1 استخدم الشاعر الرمز للتعبير عن مقاصد تتلف لتشكل رؤيا متكاملة للقصيدة في ضوء ذلك صنّف الألفاظ الآتية وفق الجدول :
السواقي – النهر – شعل الضياء – خضر الجنائن – الجليد – السدود
الحياة الكريمة – الصعاب – النضال العربي – النضال الإنساني – الأحرار- الاستعمار خضر الجنائن – السدود – السواقي - النهر ـــــــــــــــــ شعل الضياء - الجليد
2- أورد الشاعر الطباق في المقطع الأول لإيضاح المعنى وإثارة الخيال مثّلْ لذلك من النصِّ : طباق إيجاب بصر- ضرير
جحيم – نعيم
خِصب – يباب
عدو - صديق
3- اعتمد الشاعر على حقلين معجميين للتعبير عن فكره وهما (المقاومة –الطبيعة ) وضح ذلك من النصّ بأمثلة .
المقاومة : الطريق – راياتنا – صوتنا – موتانا – الأرض – بدمائنا – تراب – نبض الحياة- نذوي – عطاء فداء – شرف – نغني – دافقاً – يكتسح- يجري – ثورة – جلدوا – ترمدوا – رماجهم – شعل – الضياء- فجر – بكفه – جباه – نور – الدم – نصر – لواء – امضِ .
الطبيعة : خصب – الأرض – اليباب – نسقي – التراب – حقلاً - الجذع – نذوي – سنبلة – عطاء – السواقي – النهر – دافقاً – يجري – السدود – الأفق – خضر – الجنائن – رمادهم – إفريقيا – أمريكيا – مدينة – الأرض .
ب – الأسلوب التصويري
1- ميّز التشخيص من التجسيم فيما يأتي ( أشواق سنبلة – يصبُّ فيها النور ) .
أشواق سنبلة تشخيص إذ جعل للسنبلة صفة إنسانية .
يصبُّ فيها النّور تجسيم إذ جعل للنور صفة الصبِّ وانسكاب وهي للجماد .
2- يزخر النَّصُّ بالصور الشعريّة الموحية ،ابحث فيه عن صور وفق الجدول :
الصورة الإيحاء
ليست تتمُّ الأرض دورتها حتمية النصر
نبض القلوب بكلَّ أقداس الحياة طهارة الأرض وقدسيتها
النهر يجري دافقاً .. يجري ويكتسح السدود تجاوز الصعاب والتحديات
3- اشرح الصورة البيانية وسمِّ نوعها ( شاخ فيه الجذع في شرخ الشباب ) .
شاخ الجذع استعارة مكنية شبه الجذع بإنسان حذف المشبه به وأبقى على شيء من صفاته وهي الشيخوخة .
شرخ الشباب تشبيه بليغ إضافي .
ج – الموسيقا الشعريّة
1- ادرس الموسيقا الداخلية في النّصِّ من حيث التكرار – المحسنات اللفظية – التقابل بين الكلمات والعبارات – التفعيلة الداخلية .
التكرار :انظر إلى الأفق البعيد مكررة أربع مرّات
شرف السواقي .. أنّها تفنى فدى النهر العميق ! مكررة مرتان
المحسنات اللفظية شاخ شرخ جناس ناقص
التقابل جحيم عدونا نعيمٌ للصديق
هناك شيخ ميت هناك ميلاد جديد
التفعيلة الداخلية منها التوازن بين الجمل
كانت ثورة كبرى.. وكانت بور سعيد
هناك شيخ ميت وهناك ميلاد جديد
3- ما منابع الموسيقا الخارجية للنصّ ؟
التنويع في روي القصيدة استخدام القاف الساكنة ، والهمزة ، والدال .
وتكرار روي الدال أعطاها نغمة جمالية خاصة .
أبداً على هذا الطريق
/ / / ْ / / ْ / ْ / ْ / / ْ
متفاعلن متْفاعلن
راياتنا بصر الضرير وصوتنا أمل الغريق
/ ْ / ْ / / ْ / / / ْ / / ْ / / / ْ / / ْ / / / ْ / / ْ
متْفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن استخدمن الشاعر تفعيلة بحر الكامل
النحو
1 علل ما يلي
رفع كلمة ( منجم )في قوله هناك منجمُ أنبياء .
منجمُ :مبتدأ مؤخر لأنّ الخبر جاء شبه جملة هناك .
إعراب ( ليس ) حرف نفي لا عمله في قوله ليست تتمُّ الأرض دورتها .
لأنّ ليس لم يتصل به ضمير وجاء بعده فعل مضارع فأعرب حرف نفي .
حذف حرف العلة من آخر الفعل ( امضِ ) في قوله ( احمل لواءك وامضِ ) .
لأنّه فعل معتل الآخر وفعل الأمر المعتل الآخر يبنى على ما يجزم به مضارعه فعلامة بنائه حذف حرف العلة .
2- هات المصدر الصريح من المصدر المؤول في قوله :
( شرف السواقي أنّها تفنى فدى النهر العميق )
المصدر المؤول ( فناؤها ) فتصبح ( شرف السواقي فناؤها ) فأن وما بعدها في تأويل مصدر في محلّ رفع خبر للمبتدأ شرف .
3- علق الجار والمجرور فيما يأتي : نصبُّ نبض القلوب المؤمنات بكلِّ أقداس الحياة .
بكلِّ : جار ومجرور متعلقان باسم المفعول مؤمن .
ونردُّ حقلاً شاخ فيه الجذع في شرخ الشباب .
فيه:جار ومجرور متعلقان بالفعل شاخ .
تذوي فدى أشواق سنبلة عل وعد العطاء .
4- أعرب ما تحته خط إعراب مفردات وما بين قوسين إعراب جمل في النّصّ .
أبداً : مفعول فيه ظرف زمان منصوب .
(شاخ فيه الجذع ) :جملة فعلية في محل نصب صفة لحقل .
فدىً : مفعول لأجله منصوب .
( أبداً على هذا الطريق ) :في محل نصب مفعول به لنصيح .
ناسٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع .
( صنعوا ) : جملة فعلية في محلّ رفع صفة لناس .
الحياة: مضاف إليه مجرور .
الجريمة : مبتدأ مؤخر مرفوع .
تُشرّى :فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها للتعذر ،ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاُ تقديره هي .
( يُباع ) جملة فعلية في محل رفع صفة لزنجي .
الصرف
1 صنف الأسماء وفق الجدول ، ضرير ، الجواري ، الطغاة ، الأنبياء موتانا ،خصب )
صفة مشبهة اسم فاعل
ضرير الجواري
الأنبياء الطغاة موت
خصب
2- اجمع كلمتي ( كبرى- الحياة) جمعاٌ سالماً ثمّ اذكر التغيير الذي طرأ على كتابتها مع التعليل .
كبرى كبريات
الحياة الحيوات الحيوان
3- في المقطع الثاني طائفة من الكلمات الممنوعة من الصرف حددها ثمّ اذكر سبب منعها .
بورسعيد اسم علم مركب
خضر صفة على وزن أفعل ومؤنثه فعلاء .