بكالوريا سوريا قضايا فلسفية

[3LOM 4 ALL]

ترتبط التكنولوجيا بالعلم ارتباطاً وثيقاً , قدم رؤية حول ذلك وبيّن رأيك ( 100د )
المقدمة : جوهر التكنولوجيا يعتمد على تحويل النتائج العلمية النظرية إلى تطبيقات عملية , تمكّن الإنسان من تنظيم الطبيعة والسيطرة عليها لسد حاجاته بشكل أفضل .
صلب الموضوع :
يمكن رصد تطور العلم بالتكنولوجيا عبر مراحل عدة :
1- العلم لأجل العلم :
• كان العلم يتطور سابقاً نتيجة جهود العلماء وتفانيهم في خدمته , من دون أن ينتظروا منه أية فائدة على الصعيد الشخصي .
• فكان شعار ( العلم لأجل العلم ) هو المبدأ الذي يوجه جهود العلماء وأبحاثهم , ورغم أهمية هذا المبدأ فقد عمل على إعاقة سرعة تقدم العلم وانتشاره .
• لأن تقدمه كان يرتهن أولاً بوجود شخصيات عبقرية مستعدة للتنازل عن جزء كبير من حياتها الخاصة كي تتفرغ للبحث العلمي .
• ويرتهن ثانياً لتوفر الظروف المناسبة والإمكانات المادية التي تمكّن العالم من الاستمرار في أبحاثه وتطويرها .
2- ولادة التكنولوجيا :
• ترافقت ولادة التكنولوجيا مع تراكم النظريات والاكتشافات العلمية في مجال الفيزياء , حين أسهم علم الميكانيك بدرجة حاسمة في اختراع الآلة البخارية .
• وأسهمت أبحاث العالم الإنجليزي فاراداي في اكتشاف العلاقة بين الكهرباء والحقول المغناطيسية التي مكّنت الإنسان من إنتاج الطاقة وتخزينها , فتمّكن من اختراع كل الأدوات الكهربائية التي نعرفها اليوم .
3- العلم في خدمة التكنولوجيا :

• أدى التقدم التكنولوجي إلى توجيه الأنظار نحو القوة الهائلة التي يمكن أن يحققها العلم عبر تحويله من نشاط معرفي فكري إلى وسيلة للإنتاج .
• ونبّه العلماء إلى توجيه أبحاثهم نحو المجالات التي يمكن الاستفادة منها في خدمة المجتمعات البشرية .
• مقابل ذلك التفت الاقتصاديون والصناعيون إلى دعم البحث العلمي وتوجيهه نحو تطوير أعمالهم وصناعاتهم .
4- التكنولوجيا في خدمة العلم :
• أدى تحوّل العلم إلى قوة اقتصادية منتجة إلى العمل على تطويره , من خلال إنشاء مراكز البحوث التقنية .
• وتطوير أداوت البحث العلمي في الجامعات , وعقد المؤتمرات العلمية , وسرعة تبادل الخبرات بين العلماء والجهات العلمية المختلفة .
• والتفت السياسيون إلى دعم البرامج العلمية , وتخصيص ميزانيات لتغطية نفقاتها , وتطوير تكنولوجيا البحث العلمي , التي تمكّن العلماء من تجاوز الصعوبات واكتشاف آفاق علمية جديدة .
الخاتمة والرأي : يتضح لنا فيما سبق أن العلم يهدف إلى إيجاد الحلول لمشكلات المجتمع , وتحقيق رفاهيته وسعادته .
وفي رأيي أن انه العلم والتكنولوجيا اسهمت في تجاوز الكثير من الكوارث والنكبات التي مرت عليها و وبنفس الوقت ساهمت في أدت غلى كوارث ومجازر إنسانية هائلة ؟؟؟

[3LOM 4 ALL]

أدى التقدم العلمي والتكنولوجي إلى تغيرات جذرية في المجتمعات المعاصرة , أدت إلى نتائج سلبية وأخرى إيجابية , ناقش هذا الموضوع وبيّن رأيك . ( 100د )
مقدمة : نشئ العلم نتيجة للحوار المتواصل بين الطبيعة والإنسان , وثمرة لعلاقة تفاعلية وإيجابية غيّر فيها الإنسان الطبيعة وتغيّر معها .
صلب الموضوع :
ارتبطت النقلات النوعية للمجتمع البشري بطفرات تطورية أدت إلى تغيير شكل المجتمع البشري بصورة جذرية , ويتحدث علماء الأنثروبولوجيا عن نقلات نوعية ثلاث أسفرت عن مجتمعات متتالية ثلاثة عبر التاريخ الإنساني , هي
المجتمع الزراعي , والمجتمع الصناعي , ومجتمع المعرفة ( أو المجتمع التكنولوجي ) .
يقصد بمجتمع المعرفة ذلك المجتمع العالمي الذي يعم فيه انتشار المعلومات والتشارك فيها وتبادلها واستخدامها بشكل واسع , مجاناً أو بتكلفة قليلة , وذلك بواسطة الإنجازات التكنولوجية الجديدة في ميادين المعلومات والاتصالات والشابكة والفضائيات .
على الرغم من أن المجتمعات المحلية ما زالت قائمة , فإن استمرار هذه المجتمعات وتطورها يبقى مرهوناً بمقدار فاعليتها بالمشاركة في مجتمع المعرفة.
وفي مقدرتها على التكيّف والتغيّر بما يتناسب مع الإنجازات التقنية الجديدة , التي أدت إلى إحداث تغييرات نوعية في شكل المجتمعات التقليدية في جميع أنحاء العالم , ومن أهم هذه التغييرات :
1- اتساع رقعة المدن القديمة ونشوء مدن جديدة , ما أفضى إلى انحسار الحياة الريفية وإهمالها , الأمر الذي أدى إلى خلخلة التوزع السكاني , واكتظاظ المدن والتهديد بالانفجار السكاني .
2- نشوء مدن اختصاصية ذات سمات واحدة , كمدن الاقتصاد ومدن الصناعة والمدن النفطية ومدن المعرفة والثقافة , وكان من نتيجة ذلك تغييب بعض الأنماط المعيشية وسيادة أنماط أخرى .
3- الانفتاح بين المجتمعات , ونشوء ظاهرة استيراد الثقافات كا ( المجتمع الاستهلاكي ) و( الغزو الثقافي ) .
4- تبدّل منظومة القيم وضمور رقابة التقاليد والأعراف الاجتماعية , مما أدى إلى نشوء صراع بين الأجيال نتيجة التباين بين مواقف الآباء والأبناء وآرائهم .
5- تسبّب احتكار المعلومات والتكنولوجيا في صنع هوة واسعة بين بعض المجتمعات , وازدادت سمات الاختلاف بين الدول المتقدمة والدول المتخلفة .
6- ازدياد وتيرة التسارع في نمط الحياة الفردية أو الجماعية , نتيجة التسابق المحموم في إنتاج المعرفة وتحويلها إلى قوة اقتصادية .
إيجابيات التغيرات : أدت في بعض الأحيان إلى نتائج نافعة مثل الحفاظ على حياة الإنسان وازدياد معدلات النمو البشري , وازدياد متوسط عمر الإنسان , وتحقيق مستوى أعلى من الرفاهية .
سلبيات التغيرات : رافقتها مشكلات عالمية كانتشار التلوث البيئي , ونفاذ مصادر الطاقة , ونقص الموارد الغذائية .
ورغم أن سبب هذه المشكلات يعود في جزء كبير منه إلى التقدم العلمي والتكنولوجي , فإن البشرية تعوّل على العلم في إيجاد السبل الكفيلة لحل تلك المشكلات وتجاوزها , ذلك عبر المشاركة العادلة فيه بين جميع المجتمعات , ووضع خطط سياسية وتنموية بعيدة المدى , مدعومة بالهيئات والمنظمات الدولية القادرة على فرض فرص متساوية وعادلة.
الخاتمة والرأي : يتبين لنا مما سبق أن الإنسان أصبح رهين التكنولوجيا في حياته اليومية من إطفاء المنبه الإلكتروني في الصباح , إلى إطفاء الإنارة للخلود إلى النوم ليلاً .

[3LOM 4 ALL]

حل أسئلة نص ( أزمة العلوم الأوربية ) إدموند هوسرل
1- حدّد المصطلحات الجديدة الواردة في النص .
الوسطوية : القرون الوسطى . - المنهجية : الأسلوب أو الطريقة - الغائية : الهدف - النسقيّة : الاتجاه المعيّن .
السكولائيين : الفلاسفة المدرسيون في العصر الوسيط الذين جمعوا بين فلسفة أرسطو وعلم اللاهوت المسيحي .
المثال الكلاسيكي : المثال التقليدي - سيكوفيزيائية : نفسية عضوية - الميتافيزيقا الجديدة : علم الماورائيات الجديد
التوجه الارتدادي : التوجه الانقلابي أو الرجوعي . - شك : نقد كل فكرة وعدم التأكد من صحتها .
تيمتها : الطريقة التفكيرية المتبعة في القرون الوسطى . - ذاتية الوعي : أصل الوعي .
التفسير السببي : التحدّث عن المسببات والعلل بين علة ومعلول , سبب ومسبّب .
الهندسية البرهانية : منهج يعالج فيه طبيعة الانفعالات وقوتها وما للنفس من سلطان عليها ..
الإنسان القديم : الإنسان اليوناني الذي عاش في كنف حضارة كان للفلسفة النظرية دور كبير في تكوين وعي الإنسان .
تأملات ديكارت : يقصد بها الأفكار التي قدمها ديكارت في كتابه : تأملات في الفلسفة الأولى .
رياضيات كليّة : الرياضيات التي يجب أن تكون المثل الأعلى للعلم , بمعنى أن منهجية العلم يجب أن تكون رياضية .
2- لخص أهم الفكر الأساسية الواردة في النص .
‌أ- التحرّر من الفكر الوسطوي لدى البشرية الأوربية .
‌ب- مفهوم الإنسان القديم المحاكي لثورة البشرية الثورية الحر .
‌ج- التحرّر من الفكر الأسطوري والتقليد من خلال اعتماد مبدأ الفلسفة النظرية .
‌د- تحرّر الإنسان بالمطلق من الأحكام المسبقة .
‌ه- تحرّر الفلسفة النظرية كل من الفيلسوف ومجتمعه .
‌و- منهجية غاليليه وديكارت أدت إلى تكوين تاريخ فلسفي للعصر الحديث , والانقلاب على العلوم التقليدية القديمة .
‌ز- انجاز الميتافيزيقا الجديدة في نظام هندسي , على مثال استخدام اسبينوزا للطريقة الهندسية البرهانية للأخلاق .
‌ح- اعتماد منهج اسبينوزا أدى إلى الإحساس بالفشل من وجود علم كلي نظري بدون التشكيك فيه .
‌ط- استخدام ديكارت المنهج الشكّي أدى إلى الشك بكل علم قائم والشك بالحياة العملية اليومية أيضاً .
‌ي- استخدام ديكارت لمنهجه أدى إلى الارتداد إلى الذات الواعية , وأصبح العلم ذاتي بدلاً من أن يكون موضوعياً .
3- استنتج الإشكالية الأساسية في النص .
التحرّر من الطريقة الكلاسيكية في الوصول للمعرفة أو اكتشاف العلوم .
4- ما الفكرة التي يدافع عنها الفيلسوف في النص ؟ وهل تتفق معه أم تعارضه ؟ ولماذا ؟
اعتمد على فكرة الانقلاب على الطريقة الكلاسيكية في العلم الموضوعي , وإلى الاعتماد على الذات الواعية في الوصول إلى المعرفة , اتفق معه من ناحية أن كل علم يجب أن يشك بكل نتائجه حتى نتأكد من صحته , ولكن لا اتفق معه في الطريقة الفينومينولوجية الكاملة التي تحذف أساسيات العلم المتداولة لدينا والمعروفة والتي نشعر بدونها في حالة الضياع
5- ما الطريقة التي دافع بها الفيلسوف عن أفكاره ؟
الطريقة المنهجية الفينومينولوجية ( علم الظواهر )
6- اقترح عنواناً آخر مناسباً للنص .
الطرق المنهجية الفلسفية لتطور العلوم .
7- بيّن كيفية توظيف هوسرل لمصطلح البشرية الأوربية .
بيّنَ كيف ثارت على كيفية وجودها الوسطوية ونزعت عنها افكارها , وقامت بتشكيل ذاتها بحرية , و المثل المثير لإعجابها هو البشرية القديمة ووضعت لذاتها ولحياتها بأكملها قواعد انطلاقاً من العقل المحض ( الفلسفة النظرية ) .
8- ما الذي يقصده هوسرل بــ الإنسان القديم , في سياق النص .
الإنسان اليوناني الذي عاش في كنف حضارة كان للفلسفة النظرية دوراً كبيراً في تكوين وعيه وتحديد نظرته إلى ذاته .
9- فسّر قول هوسرل : ( إن الفلسفة نظرية لا تجعل الباحث وحده حراً , بل كذلك كل من له تكوين فلسفي ) .
أي أن الإنسان الفيلسوف الذي يشكل عالمه ويحرره ويحرر أيضاً العالم الثقافي والحياة الاجتماعية , انطلاقاً من العقل الحر إذ أن ليس فقط يتحرّر الفيلسوف من خلال فكره , بل ويحرّر معه من خلال الفلسفة النظرية