عرس المجد

عرس المجد:
في قصيدة إبي ريشة " عرس المجد ". يقول الشاعر:
يا عروس المجد تيهي و اسحبي
في مغانينا ذيول الشهب
_ الصورة الفنية: " عروس المجد "
كثر فيها الكلام ، و تعددت الآراء ، و قد وصل إليَّ من هذه أربعة وجوه:
1- هي " استعارة تصريحية "
2- هي "استعارة مكنية "
3- هي " تشبيه بليغ إضافي "
4- هي " كناية عن موصوف "
و سأحاول مناقشة هذه الوجوه بما تيسر من أدلة عقلية أو نقلية
1- الوجه الأول: استعارة تصريحية.
هذا الوجه منطقي جدا في جزء من الصورة و ليس في الصورة كلها ، فتشبيه الحرية أو دمشق بالعروس لا شك أنها مقبولة تصريحية ، و لكن ليس تشبيهها بعروس المجد إذ لا يوجد شئ اسمه عروس المجد عندما نشبه به الحرية أو دمشق نفهم الصفة الجامعة بينهما
إذاً : تقبل كتصريحية بتشبيهها بالعروس دون إضافتها إلى المجد ، فالتركيب عروس المجد لا يصح مشبهاً به لعدم وجود هذا المشبه به أصلاً.
2- الاستعارة المكنية: شبه المجد بالإنسان ، حذف المشبه و أبقى لازمة من لوازمه وهي أن تكون له عروس تزف إليه ، فالاستعارة مكنية ، وهذا مقبول عقلا ، و له داعم من النقل وهو أن البلاغيين يقولون عن الاستعارة التبعية إنها تجرى في الجانبين و لكن ليس معا ، فإن قلت مكنية فلا تقل تصريحية و العكس ، و أقصد بالتبعية ما كان اللفظ المستعار غير جامد ، فعروس هي وصف وليست ذاتا
3- تشبيه بليغ إضافي: التقدير: المجد كالعروس ، للوهلة الأولى يبدو التأويل منطقيا ، و لكن يشكل عليه ضمير المؤنث المخاطب في تيهي و اسحبي مما يجعل لفظة العروس هنا مؤنثة حصرا ، و المجد مذكر وضعا ، و تشبيه المجد المذكر بالعروس المؤنث لا يليق ، ولا يناسب الموقف و السياق الحماسي
4- كناية عن موصوف: أي أن عروس المجد هي كناية عن دمشق أو الحرية ، من حيث المبدأ هذا مقبول ، و لكن يشترط في كناية الموصوف أن تكون دالّة عليه و لا تتعداه إلى سواه ، فلو قلنا مثلا: " موطن الأسرار " فهذا يشير إلى القلب و لا يشير إلى موصوف آخر ، إما عروس المجد فلا تشير حصرا إلى دمشق أو الحرية ، فقد يسمّي شاعر آخر القاهرة مثلا عروس المجد ، و قد يسمي ثالث ملكة من الملكات عروس المجد.
الخلاصة:
1- التصريحية مقبولة في عروس
2- المكنية مقبولة في إضافة عروس إلى المجد
3- البليغ مستبعد
4- الكناية مستبعدة
ملاحظة:
كنت أقول دمشق أو الحرية لما وقع فيهما من اختلاف ، فمنهم من قال المقصود: الحرية ، و هذا ما ارجحه لما في النص من دلالات سياقية تشير إليه ، ومنهم من قال بل المقصود دمشق ، وهذا قول مقبول و آراه ضعيفا

أ. عيسى الجميل