تفسير حرق الصورة في المنام

فرأيت أن أجمع ما تفرق من غريب كل سورة فيما هو كالفصل مع زيادة أشياء في بعض المواضع على الأصل لتسهل مطالعته وتتم فائدته فشرعت فيه متوخيا للتسهيل مجتنبا للإكثار والتطويل مستعينا بذي الحول ومستمدا من ذي الطول حريصا أن آتي بعبارته في الأكثر وألا أخل منه بشيء إلا ما تكرر والمزيد وإن ارتبط بالأصل في العبارة فيكفيه للتمييز بينهما زاي وداره وسميته التبيان في تفسير غريب القرآن وبالله التوفيق إلى سواء الطريق», قام بانجازه محمد حسين الطباطبائي (1321 - 1402 هجري) وقد تم تأليفه في عشرين مجلدا بدأ في كتابة هذا التفسير سنة 1374 هجرية وأنهاه في ليلة القدر 23 رمضان 1392 هجرية وقد سار في خط واحد وجمع بين كتابة هذا التفسير وبين تدريسه لطلاب الحوزة العلمية في مدينة قم, «إن من حق من أتحف بنعمة تعليم القرآن أن يعتني بتفهمه وتدبره حسب الإمكان وأدنى مراتبه أن يعرف معاني الألفاظ الغريبة ليتأتى له تدبر آياته العجيبة ليترقى بذلك عن من يحفظه كالرقى الشبيهة بالمهمل فإن يقبح بالمحصل أن يسأل عن مدلول ما يحفظه فيجهل وإن من أنفس ما صنف في تفسير غريب القرآن مصنف الإمام أبي بكر محمد بن عزير المنسوب إلى سجستان إلا أنه يحوج المستغرب لكلمات سوره إلى كشف حروف وأوراق كثيرة لا سيما السور الطوال. السيد محمد حسين الطباطبائي المعروف بـالعلامة الطباطبائي (29 ذو الحجة 1321 هـ / 17 مارس 1904 مـ - 17 محرم 1402 هـ / 15 نوفمبر 1981) من أبرز فلاسفة و عرفاء ومفكري الشيعة في القرن العشرين, «بين يدي أكثر من ثلاثين تفسيرا قمت بمطالعتها وهي من أهم تفاسير الشيعة والسنة بيد أني لم أجد أعذب وأشهى من تفسير القران ولا أكثر جاذبية وشمولا منه فالميزان أضحى وكأنه قد عزل بقية التفاسير ودفع إلى زاوية النسيان بهذا القدر أو ذاك وأخذ مكانه», بل يُعد هذا التفسير دائرة معارف قرآنية فيما اشتمل عليه من بحوث ودراسات مختلفة بحيث أضحى القرآن الكريم في هذا التفسير مصدرا تنبثق منه العقيدة والشريعة والخلاق والمفاهيم والرؤى الإسلامية بمجموعها, فأنا أعتقد أن الكثير من موضوعاته هي ألهامات غيبية وقلما تعرض لي مسألة من المسائل الإسلامية والدينية لا أجد مفتاح حلها في الميزان», فكان كثيراً ما يوازن ويرجح بين الآراء السابقة عليه في الموضع الواحد مؤيداً لبعضها ورافضاً للبعض الآخر. وقد لعبت مناظراته مع الفيلسوف والمتخصص بالشأن الشيعي «الفرنسي هنري كاربن» دوراً مهما في إيصال الفكر الشيعي وصورة التشيع إلى المجتمع الأوربي. يوجد عنه أيضا الكتب الفلسفية كبداية الحكمة ونهاية الحكمة وكتابه المعروف أصول الفلسفة والمذهب الواقعي الذي تصدى المطهري لشرحه والتعليق عليه. ويفند ابن تيمية في تفسيرها اقوال المبطلين من أهل الملل والنحل الأخرى الذين انحرفوا وضلوا في تفسير وحدانية الله فدعوا له شريك, تخرج من حلقة دروس الطباطبائي الكثير من الأعلام كالمطهري والشيخ جوادي الآملي والشيخ مصباح اليزدي والبهشتي وغيرهم, وقد فرغ الطباطبائي من كتابة الجزء الأخير منه في الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1392 هجري. بدأ الطباطبائي بإلقاء محاضرات على طلابه في جامعة قم الدينية في ايران. فقام المؤلف بجمع ما تفرق من غريب كل سورة مع زيادة أشياء في بعض المواضع على الأصل لتسهل مطالعته وتتم فائدته وقد توخى فيه التسهيل وتحنب التطويل, متضمناً لدقائق علمي البديع والإشارات حالياً بأقاويل أهل السنة والجماعة, «إن نبحث بحثا علميا أو فلسفيا أو غير ذلك عن مسألة من المسائل التي تتعرض له الآية حتى نقف على الحق في المسألة, أمّا بالنسبة للمنهج العام لتفسير الطباطبائي فقد جاء كما يلي. «هذا كتاب اشرت فيه إلى ما يغمض علمه ويدق عن ذوى اللب فهمه تذكرة لالى الالباب والله والله تعالى الموفق للصواب». وذكر فضائلها وما فيها من الدلائل البينات على وحدانية الله سبحانه وتعالى. الميزان في تفسير القران هو كتاب لتفسير القران الكريم, التبيان في تفسير غريب القرآن أحد كتب تفسير القران الكريم. الكتاب عبارة عن أستدارك على كتاب تفسير غريب القرآن المُسمى نزهة القلوب لمؤلفه أبو بكر السجستاني, ثم الحّ عليه طلابه أن يجمع تلكم المحاضرات لتكون تفسيراً مفيداً, ويعرض للمذاهب الفقهية باختصار عند تفسير آيات الأحكام, فسّر فيها سورة الإخلاص مبينًا ما اشتملت عليه من تقرير توحيد الله تعالى. تذكرة الأريب في تفسير الغريب أحد أحد كتب تفسير القران الكريم, فاستجاب لطلبهم حتى صدر الجزء الأول في العام 1375ه 1956م, وقد حوى ما صح من المنسوخ إلى غير ذلك من الفوائد التي لم تجتمع في مثله مع المبالغة في الاختصار. ونشخص المصاديق ونتعرفها بالخواص التي تعطيها الآيات. ويختلف الكتاب عن كل كتاب مصنف في غريب القرآن لان تلك الكتب تشتمل على غريب اللفظ فقط وهو يشتمل على غريب للفظ والمعنى, يعتبر هذا التفسير واحداً من أشهر وأهمّ كتب التفسير المعاصرة عند الشيعة. قال في مقدمة كتابه إن الطريق لفهم القران يمر من خلال منهجين. الميزان في تفسير القرآن باللغة الأنكليزية, يتحدث فيه مؤلفه ابن تيمية (661-728) عن تفسير سورة الإخلاص. إن نفسر القرآن بالقرآن ونستوضح معنى الآية من نظيرتها بالتدبر المندوب إليه في نفس القرآن, وقيل أن تسيمة الكتاب بهذا الأسم هو كثرة ما عرض فيه من آراء وأقوال للمفسّرين وغيرهم. ويلتزم بالقراءات السبع المتواترة مع نسبة كل قراءة إلى قارئها, وبيان ضلال اليهود والنصارى في تعبيرهم عن الربّ, ولا يخوض النسفي في المسائل النحوية إلا بلطف, كيفية الخلاص في تفسير سورة الإخلاص هو أحد كتب التفسير وعلوم القران. خالياً عن أباطيل أهل البدع والضلالة. أشار المؤلف في كتابه إلى ما يغمض علمه ويدق عن ذوي اللب فهمه, اختصره مؤلفه عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي من تفسير البيضاوي, المزان في تفسير الميزان ويب كتاب ويب للبحث. اشتهر بتفسيره المعروف بالميزان في تفسير القرآن, «عندما حل الميزان بين يدي عطلتُ مكتبتي. وهذه طريقة يرتضيها البحث النظري. غير أن القرآن لا يرتضيها, منهج الميزان في تفسير القران, «لم يكتب تفسير الميزان جميعه بوحي الفكر, وينتصر لمذهبه الحنفي في كثير من الأحيان, وتوالت الأجزاء الأخرى في الصدور حتى آكتمل في عشرين مجلداً. يعد الكتاب رسالة مستقلة من مجموع فتاوى ابن تيمية. وانكببتُ على مطالعته بحيث لم يكن على طاولتي كتاب غيره», ويندر فيه ذكر الإسرائيليات, وتقرر تدريسه في الأزهر والمدارس الشرعية عدة أعوام, «كتاباً وسطاً في التأويلات. ألفه الفقيه الحنبلي أبو الفرج بن الجوزي.

• تفسير حرق الشعر في المنام
• تفسير حرق الوجه في المنام
• تفسير حرق الملابس في المنام
• تفسير حرق الذراع في المنام
• تفسير حريق البيت
• تفسير حرق السحر في المنام
• تفسير حرق شخص في المنام
• تفسير حرق السيارة في المنام
• تفسير حرق اليد في المنام
• تفسير حرق القدم في المنام