تفسير سفور

تتعارض هذه الفتاوى من دار الإفتاء المصرية مع فتاوى الدول الإسلامية الأخرى وكبار علماء أهل السنة الجماعة في المملكة العربية السعودية مثل مفتي السعودية الراحل ابن باز والعلامة ابن عثيمين وأيضا غيرهم من العلماء من داخل الأزهر وخارجه حيث اتفق جميعهم على أن النقاب هو جزء من الحجاب وأن على المرأة ستر كامل بدنها بما فيه الوجه والكفين. وتعرّض هذا القانون لانتقادات كثيرة من قبل علماء الدين الإيرانيين وكذلك الشعب الإيراني المتدينين وربّما يعتبر الموضوع الأكثر إثارة للجدل في فترة حكومة رضا شاه في إيران, لم تكن الدعوة للسفور وقتها سهلة ففي بيت سعد زغول إن معاصريه ما كانوا ليسمحوا لزوجاتهم برؤية أصدقائهم ولا يذكر أحد من أصدقاء عدلي يكن باشا أنه رأى وجه زوجته بل الأغرب من هذا كله أن قاسم أمين زعيم تحرير المرأة كان يتردد باستمرار على بيت سعد زغلول ويتناول الغداء معه ومع صفية ولكن زوجة قاسم أمين لم تحضر هذا الغداء الدوري ولا حتى مرة واحدة, كان رفاعة الطهطاوي (1801م - 1873م) إماما للبعثة إلى فرنسا وفتن رفاعة الطهطاوي بثقافة الغرب ويظهر هذا في كتابه الشهير (تخليص الإبريز في تلخيص باريز) سنة 1834م, حيث كانت رموز ثورة 1919 مثل سعد زغلول وزوجته صفية وهدى شعراوي وسيزا نبراوي هي صديقة هدى شعراوي في المؤتمرات الدولية والداخلية وهما أول من نزع الحجاب في مصر بعد عودتهما من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م, قاسم أمين (1863م – 1908م) اتبع نفس طريق رفاعة الطهطاوي ولكن بشكل أوسع حيث أنه درس أيضا في فرنسا وعاد إلى مصر بكتابه الشهير تحرير المرأة 1899 يدعو فيه النساء بشكل صريح إلى السفور, في عام 2009 قام شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي بالإعتداء على طالبة أزهرية وخلع نقابها من على وجهها بيده رغما عنها ثم سخر منها بالقول أنها ليست جميلة في واقعة تم رصدها وتصويرها في وسائل الإعلام, تظهر في كتابات رفاعة الطهطاوي أنه فتن بشدة بالنساء الفرنسيات من حيث سفورها واختلاطها بالرجال في مجالات الحياة الاجتماعية المختلفة, في 11 أبريل 2016م وافق مجلس الوزراء السعودي على تنظيم جديد للرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يحد من صلاحياتها التنفيذية, ظهر حديثا اختلاف في الرأي بين المسلمين على وجوب تغطية الوجه هذا الخلاف لم يظهر إلا منذ وقت قريب بعد دخول الإستعمار الغربي بلاد الإسلام في ظاهرة تعرف باسم التغريب, تاريخيا لم تتوقف الدعوة إلى السفور وخلع الحجاب على رفاعة الطهطاوي وقاسم أمين فقط ولكن التطبيق العملي وبداية نزع النقاب والحجاب كليا كانت في عهد ثورة 1919 المصرية. دخل حظر الحجاب أو القرارات المنظمة لقواعد اللباس حيز التنفيذ مع فرض حظر الحجاب على الموظفات في جميع المؤسسات العامة وبعض المؤسسات الخاصة, ‌بل ‌يغطين ‌وجوههن ‌بالبرقع … ولا يدخل الرجال مطلقًا ـ فيما عدا بعض الأهل الأقربين ـ إلى مسكن السيدات … ولم يستطع الرحالة السابقون على الغزو أن يتعرفوا على أحوال سيدات الطبقة المسيطرة, «إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوروبا من قديم الزمان لغاية في النفس يدركها كل من وقف على مقاصد أوروبا في العالم الإسلامي, وأنه ينافي روح العصر وسنة التطوير السليم ولقد ظهر بورقيبة على شاشة التلفزيون في احتفال شعبي وهو ينزع أغطية الرأس عن بعض النساء قائلا «انظري إلى الدنيا من غير حجاب», كما يطلق معنى السفور أيضا على المرأة التي تظهر زينتها أمام الرجال الأجانب -الذين ليسوا من محارمها- متبرجة بغير حجاب, تعاني النساء المسلمات في دول أوروبا من ممارسات وتشريعات مستمرة تتحكم في شكل الملابس وتمنعهن من إرتداء النقاب أو الحجاب وفي بعض الدول مثل فرنسا يتم إجبارهن على خلع العبائة والتبرج. لم تتمكن النساء من العمل في بعض المؤسسات العامة بالحجاب بسبب "لائحة قواعد اللباس في المكاتب العامة", بعد تقليص صلحياتها أصبحت تقام الفعاليات والحفلات التي تنظمها الهيئة العامة للترفيه. بعد وفاة محمد سيد طنطاوي استمر خليفته أحمد الطيب على نفس منهجه في محاربة النقاب ودعوة النساء إلى السفور خصوصا أنه تلقى تعليمه في فرنسا وشاركه في ذلك أخرين من رموز الأزهر مثل علي جمعة, دون تدخل رجال الهيئة الذين كانوا يعترضون على أغلب مايحدث في تلك الفعاليات والاحتفالات. وقد أدى قمع الحجاب/غطاء الرأس وغيره من الرموز الدينية البارزة في المؤسسات الحكومية والمدارس العامة, قبل الثورة الإسلامية الإيرانية أصدر الشاه رضا شاه مرسوماً يَحظر الحجاب بشكل مفاجئ وسريع وقوي. أول ظهور لقضية السفور كان مع تأسيس محمد علي باشا (1769م - 1849م) الدولة المصرية الحديثة. أما التبرج هو تعمد إظهار شيء من البدن أو إظهار المرأة مفاتنها وإبراز محاسنها أمام الرجال الغرباء, وتوسعت دار الإفتاء المصرية في إصدار فتاوى تحث النساء على خلع النقاب والسفور مستندة فيها على أحاديث ضعيفة, مذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب, تُعتبر اليوم هذه الظاهرة (كشف الحجاب) في إيران انتهاكا للحرّية وكرامة المرأة المسلمة, والذي فيه يأمر بمنع ارتداء النساء «الحجاب» تحت دعوى أنه يمثل مظهرا من مظاهر الطائفية, وفي عام 1981 أصدر الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة قانونا اسمه المنشور 108. ونعرف من كتاب رفاعة أنه اتخذ مبدأ التحسين والتقبيح العقليين عند المعتزلة أساسا لقبول أو رفض ما رآه في فرنسا, فأصبح عمل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يقتصر على رصد المخالفات والقيام بالتبليغ عنها فقط, ولكن قاسم أمين الرجل الذي دعا المرأة المصرية إلى نزع الحجاب فشل في إقناع زوجته بأن تنزع حتى النقاب, لم يكن حجاب المسلمات بما في ذلك النقاب وتغطية وجه المرأة عن الأجانب محل جدل بين المسلمين, يظهر هذا بوضوح في جميع كتب كبار فقهاء المسلمين على مر التاريخ الإسلامي. في المقابل كان هناك حالة غضب واسعة من هذه الممارسات من داخل الأزهر وخارجه, (على غرار السياسات في فرنسا وكيبك والمكسيك) لم يحظر أتاتورك أبدًا الحجاب, لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. ثم قام محمد سيد طنطاوي بعدها بإصدار قرار إداري بمنع النقاب في الأزهر, والتي صدرت بعد انقلاب عام 1980 وظلت سارية لمدة 31 عامًا.

• تفسير سفور
• تفسير حلم سفور
• تفسير كلمه جسور
• تفسير اسم سوريا في المنام