تفسير الجلوس في المسجد

كما تم إصلاح جدار المسجد وأعمدته وعقوده وترميمها وطلائها وتنظيف القباب ظاهراً وباطناً واصلاح المقامات ومنها مظلة مقام إبراهيم وبئر زمزم وتغطيتها بالمعدن الأبيض وفرش الساحات الداخلية بالحصباء الجيدة الخالية من الأتربة وطلاء الاعمدة المحيطة بالصحن المطاف التي عليها مصابيح الإضاءة باللون الأخضر واعلاها باللون الذهبي, وقد واجهت محافظة بورسعيد عدة صعوبات إزاء تنفيذ إقامة هذا المسجد منها عدم توفر مواد البناء مثل الطوب والأخشاب وعدم توفر المياه اللازمة لعملية البناء وقد أدى تنازل شركة القناة عن المسجد الذي أقامته بالأرض المقام عليها إلى تأجيل تنفيذ الحكومة لهذا المسجد ومن ثم فقد إتجهت إلى إصلاح وتوسيع المسجد المقام بالفعل والعناية بفرشه وترتيب الموظفين من الدعاة وخدام المسجد اللازمين لإقامة الشعائر وخدمة المسجد وكذلك توفير زيت لإضاءته, وعلى أثر وفاة إمام وخطيب المسجد في أكتوبر عام 1878 ومنعا لعدم تعطل صلاة الجمعة والجماعة فإنه لم يتم انتظار تعيين الأوقاف لإمام آخر إذ تقدم قاضي قضاة بورسعيد وعمد ووجهاء قرية العرب باختيار الشيخ عبد الرحمن أبي الحسن لهذه الوظيفة لما تميز به من سعة العلم وحسن الخلق وقدرته على الخطابة وإرشاد المسلمين لأمور دينهم وأحكامه وقد تمت الموافقة على هذا التعيين, تم انتقاد بناء أكبر مسجد للمسلمين في ألمانيا وفي هذه المنطقة المركزية خاصة حيث أنه هناك من يشتكي من ارتفاع المآذن وآخرين يشككون في أنه يمكن أن يصبح مفاعل نووي وهناك من يريدونه أن يصبح دير للرهبان ولكنه في النهاية أصبح المسجد المركزي في المدينة, لتأكيد اهتمام الحكومة السعودية بالمسجد الحرام والعناية به فإنه في 12 شعبان 1354هـ صدر الأمر الكريم بتشكيل لجنة برئاسة الشيخ عبد الله عبد القادر الشيبي وعضوية كل من الشيخ سليمان أزهر معاون مديرية الأوقاف. أجرت جامعة كوبنهاغن الدانماركية وبالتعاون مع دائرة الآثار العامة تنقيبات الأثرية في المنطقة التي كان يعتقد الكثيرون بأنها تحتضن مسجد المسلمين الجامع في مدينة جرش. وقد أحتفل في السابع من ديسمبر عام 1882 بإقامة أساس هذا المسجد – المسجد التوفيقي - في موكب ضخم سار في أنحاء بورسعيد يتقدمه العلماء وعلى رأسهم الشيخ عبد الرحمن ابي الحسن شيخ علماء المسلمين ببورسعيد, في عام 1346هـ أصدر الملك عبد العزيز أمره بإجراء عمارة عموم المسجد الحرام من الداخل والخارج وعهد للشيخ عبد الله الدهلوي للقيام بالإشراف على هذه المهمة وبداء بترميمه كفرش أرضية أروقة المسجد الحرام من جهاته الأربع. أصدر الملك عبدالعزيز أمره في أواخر عام 1344هـ إلى الشيخ محمد سعيد أبو الخير مدير الأوقاف بعمل عموم الترميمات والإصلاحات الازم لجدار المسجد الحرام والأعمدة التي أصابها التلف, وغطيت أرض هذه المساحات بالرخام اليوناني الأبيض الذي ثبت صلاحيته في الأماكن المعرضة لحرارة الشمس عدم امتصاصة للحرارة. فليسيان جولفان يعتقد بأن البيزنطيين استعملوه في البناء خلال القرن الرابع بكل من بيت العماد في مار يعقوب بنسيبين وخوجا كاليسي (القرن 6). ولم يصمد هذا المسجد المقام من الخشب طويلا إذ تسببت المجاري الخاصة به في خللة وتعطل إقامة الشعائر به وذلك لأنها كانت ضيقة ولعدم تفريغها بانتظام خارج المسجد وقد استغرق إصلاح المسجد عدة أشهر. ترجع الدلائل الأولى لاكتشاف المسجد الأموي إلى الفترة ما بين عام 1929م و 1934م من قبل جامعة ييل الأمريكية جامعة ييل, ولا نلاحظ أي زخرف بداخل الإطار العلوي الذي من المحتمل أنه كان مغطى بإفريز من الزليج كما هو الحال في مسجد العباد (المتواجد بالقرب من تلمسان 1339م). وكان الحجر المصنوع من الرخام الفاخر كتب عليه ( بسم الله وعلى بركة الله وتأسياً برسول الله ) وتم تثبيته بجانب المدخل الغربي للمقصورة التي بنيت في الجهة القلبية من العمارة المجيدية. في السنة الثالثة من دخول الملك عبد العزيز لمكة المكرمة علم بأن الحجاج يعانون من شدة حرارة الشمس عند صلاتهم لفريضة الظهر في الساحات الداخلية, وبعد الانتهاء من أعمال الخراسانية والبناء في الطابق الأرضي الرئيسي بدأت أعمال التكسية والزخرفة لتغطية جدران المسجد وأعمدته, حيث كشفت تنقيبات الجامعة في المنطقة عن بعض فترات الإستطيان الإسلامية المبكرة فوق أنقاض الإستيطان الروماني, وفي عام 1346هـ أمر الملك عبد العزيز وزير المالية الشيخ عبد الله السليمان برفع الخيام لعدم صلاحيتها التامة, وهي من مميزات مساجد بني عبد الواد التي من المؤكد أنها شهدت تأثيرات للبنايات الدينية الموحدية مثل مسجدي الكتبية وإشبيلية, وعند التأكد من انتقال الجميع في فترة تم تحديدها صدرت الأوامر بإزالت تلك الدور والمتاجر لصالح المشروع والتي وصل إجمالي مساحتها ( 100000م2 ), وغطيت هذه الأفنية بقباب تتوفر لها خاصية التحرك بسهولة على مجارٍ حديدية صممت لأول مره في عمارة المساجد وذلك للمساعدة على ضبط درجة الحرارة الداخلية للمسجد وحماية المصلين من المطر والبرد وأشعة الشمس. أما المحراب فيتكون من كوة متعددة الأضلاع كما هو الحال عليه في العديد من مساجد الغرب الجزائري التي عرفت تأثيرات جامع قرطبة, في عام 1346هـ صدر الأمر الكريم بتركيب ماكينة الكهرباء الجديدة بحانب الماكينة القديمة وذلك حتى يمكن إضاءة عموم المسجد, كما أمر الملك بأن توضع ست شمعدانات على جدار حجر إسماعيل فعملت من النحاس الأصفر وجعل حولها دائرتها الزجاج الشفاف ووضعت بداخلها مصابيح كهربائية, عندما قامت شركة قناة السويس باستقدام العمال المصريين لحفر القناة قامت ببناء مسجد لهم في قرية العرب سنة 1860م, فأمر الملك عبد العزيز باستيراد مكائن كهربائية لتعميم الكهرباء في جميع مدن المملكة وكان لمكة والمسجد الحرام الحظ الأكبر من هذا المشروع, المسجد المركزي الجديد في مدينة كولن البدء في بنائه عام 2009 في أحد المدن الألمانية الشهيرة مدينة كولن, وفي عام 1346هـ أمر ببناء سبيل جديد للشاربين في المبنى المخصص لبئر زمزم داخل الحرم الشريف وجاء هذا المبنى مطابقاً لمبنى زمزم القديم, قام الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود بزيارة للمدينة المنورة في عام 1403هـ ومكث فيها حوالي شهر ونصف للوقوف على عمارة المسجد النبوي في التوسعتين السابقتين له وتقرير التوسعة الجديدة وحجمها, «بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد بنى هذه المئذنة أهل ندرومة بأموالهم وأنفسهم وكل احتساب لله وأنبنت في خمسين يوما وبناها محمد بن عبد الحق بن عبد الرحمن الشيصي عام تسع وأربعين وسبعمائة رحمة الله عليهم أجمعين, وفي الوقت نفسه قام العمال بعمل الترميمات الازمة على المنارات التي تحتاج ترميم وتم تجديد طلاء مقام إبراهيم, يحمل المنبر الذي لم يتبق منه إلا بعض القطع المحفوظة حاليا بالمتحف الوطني للآثار والفنون الإسلامية بالجزائر. استعمل هذا النوع من الزخارف لأول مرة من طرف الموحدين في مآذن الكتبية والقصبة بمراكش ومسجد حسن بالرباط والخيرالدة بإشبيلية (نهاية القرن 12م), وبعد الفراغ من سقف الطابق الأرضي انتقل العمل إلي سطح المبنى وتبلغ مساحته ( 67000م2) ليستوعب أكبر عدد من المصلين, وعند زيارة الخديوي توفيق لبورسعيد في عام 1881 ورؤيته لمسجد القرية فقد لمس مدى ما يعانية المصلون من المشاق في وصولهم إليه والصلاة به, كان للمسجد الحرام مكانة كبيرة عند المسلمين والعناية به من أهم ما حرص عليه المسلمين منذ عهد الرسول إلى وقتنا الحاضر. هذه الأخيرة تؤدي إلى بلاطات موازية لجدار القبلة تمتد على جانبي الصحن المستطيل لتشكل أروقة ثلاثية جانبية.

• تفسير الجلوس مع الميت
• تفسير الجلوس في المسجد
• تفسير الجلوس على كرسي
• تفسير الجلوس مع الملك
• تفسير الجلوس مع الميت للعزباء
• تفسير الجلوس على الارض
• تفسير الجلوس في مكان مرتفع
• تفسير الجلوس في الحمام
• تفسير الجلوس على شاطئ البحر
• تفسير الجلوس على كرسي للعزباء