الشَّافية لطلَّاب الثَّالث الثَّانوي الأدبي والعلمي

[3LOM 4 ALL]

الشَّافية لطلَّاب الثَّالث الثَّانوي الأدبي والعلمي
موضوع خاص بكتاب الشافية لطلاب البكالوريا العلمي و الادبي
شهادة التعليم الثانوي الفرع العلمي و الادبي مادة اللغة العربية
تُعنى بكلِّ ما يحتاجُهُ طالب الثَّانوية ( الأدبي والعلمي) في مادَّة اللُّغة العربيَّة.
إعدادُ المُدرِّسَين: رامي تكريتي وهاني البني.

بالامكان تحميل أوراق عمل الشافية من اعداد الاستاذ المتميز : أ.رامي تكريتي
الكتاب بشكل فراغات مع شرح الأبيات الخارجية وحلها مع طريقة كتابة موضوعات التعبير
على شكل ملف pdf من خلال الرابط التالي هنـــــــــــا

[3LOM 4 ALL]

حل أسئلة البنية الفنية
((الشَّاعر والفقر))
أ-الأسلوب التَّعبيريُّ:
1- هات من النَّصِّ كلماتٍ تنتمي إلى مجال الفقر.
أنحل،عزاء،عناء،سؤل،هبا ء.
...................... .....
2- حدِّد البديعَ فيما يأتي مُبيِّناً نوعَهُ وقيمتَه الفنِّيَّة.
فكأنَّ الإِصباح َ عِندي لِما فيـ
ـهِ حَبيبٌ رَقيبُهُ الإمْساءُ
طباق إيجاب: الإصباح / الإمساء.
القيمة الفنِّيَّة: يُظهر المعنى بجلاء ووضوح ويُعمل العقلَ في المُتناقضات.
...................... ...
3- عبَّر الشَّاعرُ الجزَّارُ في النَّصِّ عن الواقع المؤلم، وتجربته الذّاتيَّة المرَّة.هات من الأبيات تراكيبَ أومفرداتٍ تشيرُ إلى ذلك.
التَّراكيب:سقفُ بيتي السَّماء - واحسرتي.المفردات: تأسُّف،عناء.
ب- الأسلوب التَّصويري:
* حَدِّدِ الصُّورَ في البيتَين الآتيين، وسمِّ نوعَ كُلٍّ منهما وبيِّنِ القيمة الفنِّيَّة:
لو تُراني في الشَّمسِ والبرْدُ قدْ أنــْ
حَلَ جِسْمي لَقُلتَ: إنِّي هَبَاءُ
إنِّي هباءُ: تشبيه بليغ، قيمتُها إثارة الخيال وتوضيح المعنى .
كُلَّما قلتُ في غَدٍ أُدْرِكُ السُّؤ
لَ أتَاني غَدٌ بِمَا لا أشَاءُ
أتاني غدٌ:استعارة مكنيَّة: شبَّهَ الشَّاعرُ الغد بإنسانٍ يأتي، حَذَفَ المُشبَّه به وأبقى شيئاً من لوازمِه ( أتى) على سبيل الاستعارة المكنيَّة.
القيمة الفنِّية:إثارة المشاعر وإظهار المعنى بجلاء.







حلُّ أسئلة البنية الفنيَّة
((كم في الدَّهر من عِبَر))
أ- الأسلوب التَّعبيري:
1- اختارَالشَّاعرُ ألفاظاً ذاتَ قوَّةٍ إيحائيَّةٍ تعبيريَّةٍ عاليَّة، مثِّلْ لذلك من النَّصِّ.
الخنافس- جزٍّ- أعيذك- الكِبر- خوادع...
...............
2- ارتكزَالنَّصُّ على فِعلين (الماضي والمضارع). بيِّن أثر كلٍّ منهما في نقل فِكَر الشَّاعر ومشاعره إلى المتلقِّي.
- أَثَرُ تَكرار الفعل الماضي في نقل الفِكَر:يدُلُّ على تحقُّق وقوع الفعل وحتميَّته.
-أثَرُ تَكرار الفعل الماضي في نقل المشاعر: يدلُّ على الأسى والتَّأسُّف لِما آلت إليه الأمور.
- أثَرُ تكرارِ الفعلِ المضارعِ في نقل الفِكَر:يدلُّ على دوام الفعل واستمراره وكان ذلكواضحاً في صفاتالموظَّف.
- أثر تَكرار الفعل المضارع في نقل المشاعر: حزنه ويأسه من معاناة المُراجِع.
.................
3- تنوَّعتِ الأساليبُ في النَّصِّ بين ( تعجُّبٍ وشرطٍ توكيدٍ) مثَّل لكلٍّ منها، وبيِّن أثرها في توضيح المعنى.
-أسلوبالتَّعجُّب: سبحان ربك- كم في الدَّهر من عبر!- كم به من غريب غير مألوف!يُوحي بالحزن والاستنكار.
- أسلوبالشَّرط: لو رآك تشنق في حبل من الليف- إنْ قال عُدْ في غد... فاحْسُبْ. يُوحي بحالة اليأس من مماطلة الموظَّف المُستمِرَّة.
- أسلوبالتَّوكيد: إنِّي أعيذك- يظنُّ أنّك في حاجٍ – ما إن يرقُّ -أنّك جُزْتَ.يُوحي بثقةالشَّاعر مما يقوله.
...................
4- من سمات الاتِّباعيَّة في النَّصَّ: التَّقريريَّة– الألفاظ الموروثة- الصُّور المادِّيَّة المحسوسة، مثَّلْ لكلٍّ منها من النَّصِّ.
التَّقريريَّة: إنِّي أعيذك – يظنُّ أنّك في حاجٍ...
الألفاظُ المَوروثة: حاج – إمرة – معقود- مَطل- خوادع- الأراجيف.
الصُّور المادِّيَّة المحسوسة: تمشي المصالح – تمشي مشي الخنافس- تشنق في حبل من الليف – رزقك معقود به- خوادعٌ من بروق الكذب.
................
ب- الأسلوب التَّصويريُّ:
1- رسم الشَّاعرُ في البَيتين الخامس والتَّاسع بعضاً من الملامح الدَّاخليَّة لمن بيده الحلُّ والرَّبط. حدِّدِالصُّورة في كلٍّ منهما. ثمّ بيِّن الصِّفَة الَّتي عبَّرت عنها.
- لو رآك تُشنَقُ في حبلٍ من اللِّيف/ قسوة القلب.
- خوادعٌ من بروق الكذب/ الكذب والخداع
...................... ............
2- حلِّلِ الصُّورةَ البيانيَّة في البيت الآتي، وسمِّ نوعها، ثمَّ بيِّن القيمةَ الفنِّية لها:
تمشــي المَصَـالــحُ فـي أقْـلامِ دَولتِنــا
مَشْـيَ الخَنافِــسِ فـي جـزٍّ مـن الصُّــوفِ
تشبيه تمثيلي: شبَّهَالشَّاعرُ مشي المصالح في دوائر الدَّولة بمشي الخنافس في جزٍّ من الصُّوف.
القيمة الفنِّية:إيضاح المعنى وإثارة الخيال ونقل مشاعر الشَّاعر.
3- من فرائد اللُّغة قولُ العرب: (إنَّما هو كبرق الخُلَّب)،دُلَّ من النَّصِّ على الصُّورة الَّتي تتضمَّن القولَ السَّابق.
خوادعٌ من بروقِ الكَذِب.







الجملة بعدَ الأسماء الموصولة تُعرب صلة الموصول لا محل لها:
_والذي (نفسه بغير جمال) لا يرى...
ومن الأسماء الموصولة (مَن للعاقل) (ما لغير العاقل) :
_ كلُّ مَن ( يجمع الهموم عليه) أخذته..
_ أذاقتني الأسفار ما (كرّه الغنى إليّ)..




كيف أعرف ما وزن الكلمة؟
* أصلُ الوزنِ في الميزانِ الصَّرفيِّ: فَ عَ لَ؛ فوزنُ:
ذَهَـــبَ: /// قُـــتِــــلَ
فَـــعَـــلَ /// فُــــعِـــلَ.
...................... ...................... .....
ومن أهمِّ قواعد الميزان الصَّرفيِّ:
1_ يزاد في الميزان بقدر ما يزاد في الموزون:
عطشان على وزن فعلان؛ لأنَّ عَطِشَ على وزن فَعِلَ، زيدتِ الألف والنُّون في الكلمة فَزِيْدتا في الوزن، مثال ثانٍ: غَفَرَ = فَعَلََ.
تقول: غُفْرَان = فُعْلَان، مثال ثالث: قتَّل = فعَّل.
...................... ...................... ....
2_ ويَنقصُ في الميزان بِقَدَرِ ما يَنقَصُ في الموزون: ففعل الأمر (اسعَ) وزنه: افعَ، والفعل: لم يرَ، وزنُه: لم يفَ، والفعل يَعِدُ وزنُه: يَعِلُ؛ لأنَّه مِن وعد، حُذفتِ الواو فحُذِفَ ما يُقابلها وهو الفاء من الوزن، وأضيفتِ الزِّيادة ( ياء المُضارعة) في الوزن أيضاً.
...................... ...................... ...................... .
يتبع...



من أهم قواعد الميزان الصرفيّ (وزن الكلمة):
* لا يتأثَّر الميزان بالإعلال : فوزن: قال: فَعَلَ؛ لأنَّ أصلها: قَوَلَ، تحرَّكتِ الواو وانفتح ما قبلَها، فقلبت ألفاً وفقاً لقواعد الإعلال، ووزن: مشى: فَعَلَ، والأصل: مَشَيَ.
ووزن جناة: فَعَلَة
ملاحظة: إلَّا إذا كان إعلال حذف، فوزن: لم يرَ: لم يفَ.
ولا يتأثَّر في مُعظم حالات الإبدال:
اضطرُّ = افتعل.
اتَّصل : افتعل
بائع: فاعل
قائل: فاعل
و يتأثَّر في صيغة مُنتهى الجموع: قبائل: فعائل.
...................... ................
*إذا كانت الكلمة مُشدَّدة من أصلها فإنَّنا نفكُّ التَّضعيف:
عدَّ ( أصلها عَدَدَ) وزنها: فَعَلَ، مَدَّ = فَعَلَ .



#‏التَّشخيص‬: استعارةٌ مكنيَّةٌ المُشبَّه به المحذوف فيها يكون إنساناً.
ذخرتُ لأحداث الزَّمان يراعا
يُجيدُ نضالاً دونها وقراعـــــا.
(يجيدُ نضالاً) شخَّص من القلم إنساناً يُناضل.
_________
‫#‏التَّجسيد‬: استعارة مكنيَّة فيها شرطان:
1) المُشبَّه أمر معنويّ
2) المُشبَّه به أمرٌ مادِّيٌّ وليس إنساناً
إنَّني حطَّمتُ جدران الوهن.
شبَّه الوهن بالبناء الَّذي له جدار.
* تعقيب: هذا من المفاتيح المُبسِّطة، وهناك حالاتٌ لهما غير الَّتي ذُكرت





الأسماء الخمسة:
الأسماء الخمسةُ: أبٌ- أخٌ- حَمٌ- ذو- فو
علامةُ رفعِها الواوُ، ونصبِها: الألفُ، وجرِّها: الياء، وهذه العلامات الفرعيَّة لها ثلاثةُ شروط:
أ- أنْ تُضاف إلى غير ياء المُتكَلِّم.
ب- أن تكون مُفردة لا بصيغة المُثنَّى أو الجمع.
ج_ أن تكون بصيغة المُكبَّر .
إذا خالفتْ هذه الشُّروطَ تُعربُ بالحركات، نحوَ:
جاءَ أبٌ، جاء أبي، جاء أبوان، جاء أُبيٌّ.





ليس كلُّ اسمٍ بعد أسماءِ الإشارة يُعرب بدلاً
ثمَّةَ حالاتٌ تُستثنى منها ممَّا وردَ في الكتاب المُقرَّر:
1_ لا يكون اسم الإشارة (هنا / هناك / هنالك)
وبهذا نستبعد : وهناك شيخٌ ميِّتٌ
شيخٌ: مبتدأ وليست بدلاً
2_ يجب أن تكون معرفة:
.. على حالٍ كهذي زريَّةٍ
زريَّة: صفة لـ حالٍ وليست بدلاً.






الاسم الجامد:
ينقسمُ الاسمُ الجامدُ إلى نَوْعَين:
1- جامد ذات: وهو ما يُدرك بالحواس ولا يُشتقُّ منه:
الأرض- سور– ثيابي – سقف.
2- جامد معنى: وهو ما لا يُدرك بالحواس:
حظِّي – عناء- رغبة



تتمة الأسماء الخمسة:
أمثلة على الإعراب بالأحرف:
جاء أخو زيدٍ- رأيتُ أخا زيدٍ- مررتُ بأخي زيدٍ.
.................
أخو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنَّه من الأسماء الخمسة.
أخا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنَّه من الأسماء الخمسة.
بأخي: الباء حرف جرّ، أخي: اسم مجرور وعلامة جرِّه الياء لأنّه من الأسماء الخمسة .
...................... .....
كثيراً ما يخلطُ الطُّلَّاب بين: ياء الأسماء الخمسة وياء المُتَكلِّم، الياء الأصليَّة تكون في الجذر الثّلاثي، يقضي جذرُها: قضي، وهذا بخلاف أبي أو بيتي، فإنّهما مِن "أبو" و "بيت".





البكاء بين يدي زرقاء اليمامة
شرحُ القصيدةِ:
المقطعُ الأوَّلُ: أيَّتها الكاهنةُ المُباركةُ أتيتُ إليكِ بعدَ نكبةِ العربِ في فلسطينَ و جراحي تنزفُ،إنَّني رأيتُ نفسي_ مُتخيِّلاً ما سيكون عليه واقعنا مُستقبلاً_ أمشي بينَ جثثِ القتلى المتراكمةِ دونَ سلاحٍ وبحالةٍ من الذُّلِّ لا أُحسَدُ عليها، جئتُ لأسمعَ تنبُّؤاتِكِ الجوهريَّةَ للمرحلةِ القادمةِ من التَّاريخِ العربيِّ، أودُّ أن أستوضحَ عن حالي بعدَالهزيمةِ؛ إذ كنتُ فيما رأيتُ مقطوع َالذِّراعِ أُمسكُ برايتِنا المُنكَّسةِ، وأريدُ أن أفهمَ ما دِلالةُ رؤيتي لخوذاتِ الجنودِ المُلقاةِ في أرضِ المعركةِ وفيها صُورٌ لأطفالِهِم كانتْ تُساعدُهُم في إطفاءِ نارِ الحنينِ كلَّما هبَّتْ . قد رأيتُ فيما رأيتُ جاراً لي يُقتَلُ وهو يحاولُ شُربَ قطرةِ ماءٍ، وكنتُ غيرَ قادرٍ على الإفصاحِ بشيءٍ، لأنَّ فمي لم يقوَ على النُّطْقِ.
...................... ...................... ............
المقطعُ الثَّاني: أودُّ أن أسألك يا زرقاءَ اليمامةِ عن دِلالةِ رؤيتي نفسيَ واقفاً دونَ سلاحٍ في هذهِ المعركةِ، وعن سماعيَ صرخاتِ نسائِنا المختطفاتِ والهارباتِ، لا أعرفُ كيفَ استطعتُ حينَها أن أحافظَ على توازني معَ أنَّ العارَالَّذي أحملُهُ ثقيلٌ كالجبالِ،إنَّني أتذكَّرُ الآنَ تلكَ المشاهدَ وكأنَّها تحدثُ أمامي فهذا دمي يسيلُ على صحراءِ المعركةِ وأنا أصَارعُ صَمتيَ الَّذي يكبِّلُني وأسائِلُه. ما أشبه حالي بحالِ الزّبَّاءِ الَّتي تنبأتِ الخسارةَ قبلَ وقوعِها فقالتْ عندَما شاهدتِ القوافلَ: أهذهِ قوافلُ تجاريَّةٌ حقَّاً أم قوافلُ تحمل ُالصُّخورَ والأسلحةَ. كلانا استشرفَ الهزيمةَ قبل وقوعها ولكن عندما نطقتُ لم أجد أُذُناً مُصغية.
...................... ...................... ..................
المقطعُ الثَّالث:،ماذا ستفيدُ كلماتي الضّعيفةُ وكيفَ سأستطيعُ ألَّا أظهِرَ حزني كي لا أُعكِّرَ صفوَ حياتِهم، أنا مثلُك عندما حاولتِ تحذيرَ قومِكِ من الجنودِ المُموَّهينَ بهيئةِ أشجارٍ، فما كانَ من أولي الأمرِ في قومِكِ إلَّا اتِّهامُكِ بالكذبِ والسُّخريةُ منكِ. وحُكَّامُنا اليومَ فعلوا بنا ما فعلَ حُكَّامُكِ بكِ، فقد سخروا من تنبيهاتي إلى أنْ وجدوا سيفَ العدوِّ مُسلَّطاً على رقابِهم،فباعونا مقابلَ بقائِهم في السُّلطةِ وبقينا بقلبٍ مجروحٍ وروحٍ مُحطَّمةٍ وفمٍ مُلجَمٍ. لا شيءَ في بلادِنا بعدَالنَّكسةِ إلّا الموتُ والدّمارُ وتشرُّدُ الأطفالِ وذُلُّ النِّساءِ.
...................... ...................... ...................... ..
المقطع الرَّابع: حالتي اليومَ يا زرقاءُ كحالتِكِ أيضاً فكلانا حاولَ تحذيرَ قومِهِ قبلَ الخسارةِ ففقأَ قومُك عيْنَيكِ وكمَّ قومي فمي ولم يتأثّروا بما حلّ بنا، ماذا سأفعلُ لا أستطيع أن أسكت خوفاً من تأنيب الضَّمير ولا أستطيعُ أن أنطِق خوفاً من بطش الرّؤساءُوالمترَفين الَّذينَ ما زالوا يعيشونَ حياتَهم مُستمتعينَ وكأنَّ شيئاً لم يحدثْولا يريدون أن يسمعوا منَّا شيئاً عن خسارتهم يُعكِّر صفوَ حياتهم !




جاء في كتابِك المُقرَّر :
(يا أخي في كلِّ شرق) – (ظَلَمَ الإنسانُ أخاهُ الإنسان)، أُعربتْ مرَّةً بعلامة إعراب أصليَّة وأُخرى فرعيَّة. وضِّح ذلك مُعَلِّلا.
الجواب:
الأولى: علامة إعراب أصليَّة؛ لأنَّها أُضِيْفَتْ إلى ياء المُتَكَلِّم.
الثانية: علامة إعراب فرعيَّة؛ لأنَّها أُضِيْفَتْ إلى غير ياء المُتَكَلِّم .(أُضيفَت إلى هاء الغائب).


الكلمة الَّتي نقول عنها في الإعراب : حركتها مُقدَّرة للثِّقل (أي المنتهية بياء أو بواو)
تُسمَّى في الصَّرف إعلالاً بالتسكين
مثال:
يمشي ، يقضي، يدعو، القاضي..

[3LOM 4 ALL]

الكلمة الَّتي نقول عنها في الإعراب : حركتها مُقدَّرة للثِّقل (أي المنتهية بياء أو بواو)
تُسمَّى في الصَّرف إعلالاً بالتسكين
مثال:
يمشي ، يقضي، يدعو، القاضي..




أسلوب التَّوكيد
توكيد الجملة الاسميَّة:
مُؤَكِّداتها:
1- والله( القسم).
2- إنَّ- أنَّ.
3- لام الابتداء - اللَّام المُزحلقة.
...................... ...................
مثال: الحقُّ واضحٌ.
إنَّ الحقَّ واضحٌ. (مؤكِّد واحد) .
........
لَلْحَقُّ واضحٌ. (بمؤكِّد واحد).
.........
إنَّ الحقَّ لَواضحٌ. (بمؤكِّدَين إنَّ + اللَّام المُزحلَقَة).
...........
والله إنَّ الحقَّ لَواضحٌ. (ثلاث مؤكِّدات).
.....................
أكِّد الجملة الآتية بِمُؤَكِّدَين: (يوتوبيا حلمٌ في دمي).دورة 2014 علميٌّ.
والله+إنَّ: والله إنَّ يوتوبيا حُلمٌ في دمي أو
إنَّ+ اللَّام المُزحلَقة: إنَّ يوتوبيا لحُلمٌ في دمي.


















س. استخرج أسلوب توكيد من البيت الآتي وحدّد المُؤَكِّد وما حكمه وما فائدته؟
فما كلُّ من حطَّ الرِّحال بِمُخْفِقٍ==ولا كلُّ مَنْ شدَّ الرِّحال بِكاسبِ
الأسلوب: فما كلُّ من حطَّ الرِّحال بِمُخْفِقٍ.
المؤكِّد: الباء.
حكمه: زائد.
فائدته: التَّوكيد .















من أمثلة المفعول من أجله في الكتاب المُقرَّر:
_ بها نوَّمتنا الأمَّهاتُ "تخوُّفاً" ...
_ نذوي "فدا" أشواق سنبلة...
_ إذا سمعته حياتي ارتمت "حنيناً"
_ فقدَّمتُ رجلاً "رغبةً" في رغيبةٍ
_وأخَّرتُ رجلاً "رهبـــــةً" للمعاطب.