تفسير سنيورة مدخنةعليها خصل شعر في المنام

حيث أن أحمد مطر شاعر ساخر من طراز خاص فهو في شعره الساخر يحمل قضية إنسانية عامة بأبعادها المختلفة السياسية والاجتماعية والاقتصادية يعاني منها الشعب بمختلف طبقاته في ظل سلطة حاكمة غاشمة جردته من مقوماته الإنسانية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية وحرمته من ممارسة كل ما لديه من تقاليد وأعراف, وهذا ما فعله الشاعر أحمد مطر في شعره حيث استوعب تجارب حياته المناهضة للأنظمة الدكتاتورية القائمة علي الظلم والقهر والاستبداد وقد تولى أمر مهاجمتها بخطاباته النقدية اللاذعة المملؤة سخرية وازدراء وفق آليات جعلها تخدم أغراضه وموضوعاته التي فضح بها أبعاد التفكير واستراتيجيات السياسة لدى الحكام الذين زرعوا الرعب في قلوب شعوبهم بالملاحقة والتربص والظلم والقهر والقتل وتبديل الأمن بالخوف دون وجه حق, ولقد حرم الله سبحانه وتعالى السخرية الجارحة والمتطاولة التي قد تصل الي حد التهكم والدليل على ذلك تحريم الإسلام لشعر الهجاء في فترة ما قبل الإسلام -الجاهلية- كما يتضح في قولة تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكنَّ خيراً منهنَّ), فإنّ قمل العانة عادةً ما ينتشرُ عن طريق الاتصال الجنسي وهي الطريقة الأكثر شيوعًا في صفوفِ البالغين فضلًا عن تفشي هذا الطفيلي في حالات أخرى مثلَ ارتداء ملابس أو مناشف كان قد ارتداها شخصٌ مصاب بهذا الالتهاب, وبالمثل هكذا كانت رسالة الشاعر أحمد مطر الشعرية فهو إنسان حر أنف عيش الذلة والمهانة التي شرعتها سياسة الحكام في البلدان العربية من القهر وتكميم أفواه الأحرار بالقوة والترصد فأصبح لا مكان إلا للأخنع ولا حرية إلا للأجبن ولا صدق إلا للأكذب, والواقف علي أدب وشعر أحمد مطر يلاحظ هذه الخاصية وقد يصاب بالدهشة كثيرا عندما يقرأ عناوين القصائد فيصل لخاتمتها فيطلع علي حقائق مأساوية تتعلق بأوصاف وأفعال من يتناولهم في شعره ومثال علي ذلك قصيدته وصايا البغل المستنير حيث يقول. هناك بعض الأعراض الشائعة لقمل العانة وعادةً ما تتمثلُ في الحكة الشديدة والاحمرار والالتهابات كما يمكن تشخيص هذا الالتهاب من خلال تحديد وجود القمل من عدمهِ على شعر العانة. شهدَ المجتمع الطبي مؤخرًا زيادة في التهاب الجريبات ويرجعُ السبب في ذلك لانتشار حلاقة منطقة العانة بأدوات أخرى غير شفرات الحلاقة على غرار الشمع أو أشياء أخرى من هذا القبيل, ولاسيما بعد (أن فتحت القبس له قوس الخيبة مع قصيدة اعد عيني وقصيدة الراحلة) فصارت (الراية) القطرية متنفسه علي العالم بعد أن نحرت الرقيب علي أعتاب لافتاته كما يقول أحمد مطر إكراما للحرية, يصفُ مقياس تانر التطوّر الكمّي لشعر العانة ففي فترةِ ما قبل المراهقة تبدأ زغيبات الشعر في الظهور على مستوى المنطقة التناسلية لكنّها تكونُ قصيرة جدًا وتدخلُ في إطار المرحلة 1 من مقياس تانر. ولقد ذكرت كلمة (سَخِرَ) في القرآن الكريم في أكثر من موضع مثل قوله تعالى (فا تخذتموهم سخرياً حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون) ولكن الله سبحانه وتعالى قرن السخرية بالكافرين الذين يدعون بعضهم بعضا للسخرية وكأنهم يتنافسون فيها تسابقا في الشر كما في قوله تعالى (وإذا رأوا آية يستسخرون), جائزة الأوسكار لأفضل مكياج وتصفيف شعر هي أحد الجوائز التي تمنحها أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة لأفضل عمل في مجال المكياج وتصفيف شعر في الأفلام السينمائية. وعلاقة السخرية بالفكاهة تتمثل في انهما يلتقيان في المادة أو الطريقة فكل ما يضحك هو هزل ولكنه ينقسم إلي قسمين أحدهما ليس له غرض أو هدف إلا الإضحاك, ولولا مشاركة الأب الذي كان هيكلا عظميا مسجي علي فراش المرض لها وتقاسمه العذاب معها لما استطاعت احتمال فقد أولادها. ولعل قصيدة أحمد مطر في بساطة تعبيرها استطاعت أن تخترق نفوس عشاقه من المحبين ببراعته التي لخص بها سخطه عن تلك الرتابة المملة والمقيتة في حياة الناس وتخوفهم من نشوة المغامرة في ظل تلك الأنظمة الظالمة بقوله, والتي كان ناجي العلي يرسم بها لوحاته الكاريكاتيرية لم تنل اعجاب السلطات الكويتية خاصة والمنطقة كانت تمر بحرب طاحنة, فكان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتاته في الصفحة الأولى وكان ناجي العلي يختتمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة. ولقد استخدم أحمد مطر في رصف قصائده وترتيبها علامات الترقيم المنصوص عليها وذلك لضبط النصوص ضبطا يستطيع القارئ قراءتها ويستطيع المتلقي التواصل معها وهو يستمع إلي تلك النصوص, وإذا لم تسهم الكلمة التي تقرؤونها في إنماء وعيكم واستثارة غضبكم لتغيير هذا الواقع السياسى الشاذ بأيديكم أو ألسنتكم -و ذلك أضعف الايمان- فلا تقرؤوا, وسرعان ما تبعه شقيقه الآخر (خالد) الذي كان منظره وهو متدل من حبل المشنقة لا يفارق أمه الثكلي التي ابيضت عيناها من الحزن علي أولادها, عمدت الكثيرُ من النساء إلى تقليدهنّ أو تأثرن بهنّ على أقل تقدير فصارَ حلاقة شعر العانة بطرق مختلفة وحديثة موضة فيما فضلت أخريات الحفاظ على النمط العادي والتقليدي, مثل حياة شريكه في النضال الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري الذي عرف بمواقفه من السياسة, وهذه الميزة التي عالج بها الشاعر أحمد مطر قصائده تدفع المتلقي لاستنطاق تلك النصوص بالعلامات المضبوطة التي وضعها الشاعر, كانت تقومُ راقصات التعري وممثلات الإباحة بتقليم شعر العانة خوفًا من فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز وغيره من الأمراض والعدوى التي قد تُنقل جنسيًا, وأدخِلت كلمتي الشعر القصير أو الشعر المستعار للرجال في العالم الإنجليزي مع الأنماط الفرنسية الأخرى في عام 1660, وبالرغم من معاناته هناك من العنصرية والغربة والحنين الي الوطن إلا أنه لم ييأس وإنما قابل ذلك بالرفض والثورة بجرأة فكان الهزء من الواقع العربي المتخلف شعاره, الإستثناءات كانت فقط في مطلع الثمانينات عندما تم ترشيح فيلمين فقط وفي 1999 عندما تم ترشيح أربع أفلام, يكونُ الشعر قد ملأَ منطقة العانة بالكامل ويصيرُ في هذهِ المرحلة أكثر سمكًا وأكثر قتامة ثمّ يمتدُّ على مقربة منَ الفخذين كما يصعدُ على البطن في خط مستطيل باتجاهِ السرة, لكنه سجل علي اسمه ملكية أراضي الأوطان العربية كلها في (السجل الشعري) لا في السجل العقاري. وخلال عمله بالقبس التقى بناجي العلي رسام الكاريكاتير الفلسطيني صاحب الريشة الجريئة. ولكن الله سبحانه وتعالى أباح السخرية الهادفة الداعية إلي إصلاح المجتمع حيث قال سبحانه وتعالى (ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون), فقد التبست معالم الحياة مع عالمهم الشعري فرسموها للناس في أبهى صورة مع اختلاف القالب الشعري الذي وضعوا فيه تجاربهم فكل له نكهته وجماله, موسوعة شعر الغناء اليمني في القرن العشرين هي أول موسوعة يمنية فنية تتضمن ثلاثة آلاف وستمائة وخمساً وتسعين «3695» قصيدة غنائية لأكثر من مأتي شاعر وفنان يمني.

• تفسير سنيورة
• تفسير حلم سنيورة
• تفسير اسم سنيورة
• تفسير كلمة سنيورة