تفسير عدم النظر الى شخص

وهو افتراض بأن وجود الإله محسوس من كل البشر في كل الكون إلا أن وجهة النظر التي يملكها كالفن لا يمكن تطبيقها كإستدلال لكونها نظرة شخصية وباعتبار أن الإحساس هو إحساس تمني مثل التفاؤل أو التشاؤم واللذين كما هو إحساس الرغبة في وجود إله لدى كالفن لا يعبر عن مايمكن أن يكون حقيقة فقد يتفائل الإنسان ويحدث عكس ما تمنى وهذا ينطبق على إحساس الألوهية بأنه تمني لا أكثر, بين علم الإنسان على مدى طويل بأنه في حين أن الإيمان الديني عادة ما يكون في أساسه عالمياً فإن الإيمان بما يمكن أن يعتبره كالفن إلهاً موزع بشكل غير متكافئ على الإطلاق بين الثقافات. فإن الاستخدام الناجح لهذه القدرة يتطلب «نزعة خير حقيقية» وهي استعداد للانفتاح على حقيقة الإله وبذا فإن فشل غير المؤمنين في رؤية «الأشياء الألوهية» سببه «غباء مروع في العقل مصحوب بانعدام تام في للإحساس بحقيقتهم وأهميتهم», «الوالدة المحبة بشكل لامتناه على سبيل المثال ستحاول -منذ أن يصبح الطفل قارداً على الاستجابة لها حتى يفرقهما الموت- بكل ما تستطيع أن لا يكون شي تفعله هي سيجعل العلاقة معها خارج استطاعة طفلها», إلا أن رأي جوناثان إدواردز هو ما قد يؤكد بأن الإله تمني بشري وليس حقيقة مطلقة فإستعداد الإنسان للانفتاح هو يقتضي هنا إستعداده للانفتاح لروح التمني أو مايشابه لفكرة التفاؤل كتمني والتمني ليس حقيقة بنظر المنكرين لوجود الإله, وعادةً يؤدي عدم التخلُّق البسيط الذي يؤثر على الأجزاء المرئية فقط من الأذن الخارجية - وهو ما يطلق عليه صغر صيوان الأذن- إلى مشكلات تجميلية وربما إلى ضعف السمع إذا كانت فتحة القناة السمعية مسدودةً, والتي تنصُّ على أنّ حق التصويت متاحٌ للجميع ولا يمكن أن يُحرم الإنسان منه بناءً على جنسه أو على القسم الخامس عشر الخاص بالميثاق الكندي للحقوق والحريات والذي يضمن حقوق المساواة المنطبقة على الشخص الطبيعي فقط, ↵رغم أن بعض غير المؤمنين يفتقدون نزعة الخير الحقيقية فإن الدليل التجريبي يشير بقوة إلى أن آخرين يمتلكونها بما أنه يسعون سعياً حثيثاً نحو حقيقة الإله ويحبون الخير كما يقيمون الدليل بتروٍ, سيكون إطار القمة بناء على «الوثيقة الختامية» التي اعتمدت خلال الاجتماع الوزاري لمكتب تنسيق حركة عدم الانحياز الذي عقد في شرم الشيخ, مما يدل على أنه بالفعل يوجد عدم إيمان منطقي يتمثل في إدراك غير المؤمن والحاجة للإيمان بالإله فغير المؤمن لا يرى أن للتمني حقيقة بل يبحث عن الأدلة الحسية والعقلية للموجودات ولا يصل بذلك للإله, علي أكبر صالحي وزير الخارجية الإيراني أعلن حضور بان كي مون الأمين العام للأمم المتحدة وأيضا قال صالحي بأنه تم دعوة روساء روسيا وتركيا والبرازيل لحضور القمة. هذه الحجة تشبه حجة الشر التقليدية بأنها تؤكد على عدم التناسق بين العالم الموجود حالياً والعالم الذي يجب أن يوجد إذا كان لدى الإله رغبات معينة مع القدرة على تحقيقها, وبالتالي في الرياضيين الناميين والناشطين في وقت مبكر يحتاج التدخل الجراحي المبكر إلى التفكير. إعادة بناء (رباط الفخذي الرشي المتوسط) في المرضى الذين يعانون من خلل التنسج البسيط هو ممكن من الناحية الفنية دون التداخل مع لوحة النمو البعيدة لعظم الفخذ, أي هذا الكائن الحي الذي يتميز عن غيره من الكائنات الحية الأخرى كالحيوانات والنباتات بالعقل. يقول ثيودور درانج أن العديد من المؤمنين بالألوهية لا يرون الإله على أنه محب بشكل لا متناهٍ و«يراه بعض المسيحين كرب غاضب مصمم على معاقبة الناس على خطاياهم». على كلّ حال فإن بعض الشركات أو المؤسسات لها القدرة التامة على رفع دعوى قضائية أو امتلاك كل ما يخصّها كالشخص الاعتباري مثلاً. تم الإعلان في وقت لاحق أن عبد العزيز بن عبد الله نائب وزير الخارجية المملكة العربية سيشارك في القمة بناء على دعوة إلى المملكة العربية السعودية. صالحي دعي محمد مرسي رئيس جمهورية مصر العربية لحضور القمة وهذا أول حضور رئيس مصري منذ قيام الثورة الإسلامية في 1979. في التشريع الإنسان الطبيعي إنساناً حقيقياً بعكس الشخصية الاعتبارية, يحدث هذا الألم عادة بسبب الركض والقفز بالرياضة والأنشطة التي تضع قوات كبيرة على مفصل الفخذ الدامي, حيث أن النقاد المعاصرين مثل هاوارد سنايدر والذين ذكروا على كتاب شيلينبيرغ بأنه «حساس دينياً». إن الأساس لحقوق الإنسان في كثيرٍ من الأحيان لا يُمنح ضمنياً إلا للإنسان الطبيعي, مع أن شيلينبيرغ يقول أنه لم ير أي اعتراضاتٍ ذات أهمية على هذه الفرضية من فلاسفة دينيين, كانت هذه الحجة موضوع كتاب شيلينبيرغ في 1993 "الاختباء الإلهي ومنطق الإنسان" وتم طرحها من قبل فلاسفة آخرين منهم ثيودور درانج, المتحدث بأسم وزارة الخارجية أضاف إن جدول الأعمال سيكون في المقام الأول تتكون من القضايا المتعلقة بنزع السلاح النووي. يوصف للعضلة المائلة الموسعة أن لها دورًا مهمًا في الاستقرار الوظيفي للرضفة ضد قوة الناقل الجانبي. وهو أنّ باستطاعة الشخص الطبيعي احتلال مناصب بالوظائف العامة حتى لا يُحصَر في طوق الشركات أو المؤسسات الخاصة, يمكن أن يكون الشخص يتعامى بعناده عن الأدلة عن الخالق وقد يكون يقصد أن المعرفة بكل ماتملكه من إستدلالات حسية وعقلية لا تكفي للوصول إلى أي نتيجة بخصوص أصل الكون بما في ذلك الإله. إلا أن نطاق شخصيته يتأثر بمجموعة صفات تحدد حالته فنطاق الشخصية يختلف مثلاً تبعاً ما إذا كان الشخص مواطناً أو أجنبياً. خاصة في المرضى الذين يعانون من متلازمة سوء الامتصاص السيئة أو الانهيار الإنسي, يقول جوناثان إدواردز -عالم لاهوتي أمريكي في القرن الثامن عشر- بأنه في الوقت الذي أعطي فيه كل إنسان القدرة على معرفة الإله, يرتبط العمر المتزايد بانخفاض النشاط البدني بعد التثبيت الجراحي. لموضوع الاختباء أو الاظلام أو الصمت الإلهي تاريخٌ طويل في الإلهيات المسيحية واليهودية, هذا الاستنتاج يبرره شيلينبيرغ على أساس أن الإيمان بوجود الإله ضروري للمشاركة في علاقة ذات معنى معه. فكل شخص سواء كان طبيعياً أو معنوياً يجب عليه أن يحمل اسماً من شأنه أن يسمح يتمييزه عن غيره من الأشخاص, يزعم أولاً أن الإله المحب الودود سيمكن البشر من المشاركة في علاقة معه ثم بقوله أن الإيمان بهذا الإله هو شرط ضروري لكي تحصل هذه العلاقة. ويسمح بتوجيه خط التدفق باتجاه واحد ولا يسمح بعودته بالاتجاه المعاكس أي أنة صمام يعمل ذاتيا «بدون مشغل خارجي», ويترتب على تحديد مركز الشخص من هذه النواحي الثلاث نتائج وآثار قانونية تتفاوت في أهميتها بسبب تشريعات الدول المختلفة, يكتب شيلينبيرغ أن النقد كان مركزاً بشكل أساسي حول الفرضية الثانية, ويختم درانج بأن الحجة يجب أن تقدم فقط في حالة الشخص المؤمن بالألوهية والذي يقبل الفرضية الأولى ويؤمن بإله ودود محب بشكل لامتناه, تنعقد القمة السادسة عشر لحركة عدم الانحياز بين 26-31 أغسطس 2012 في طهران, متلازمة عدم استقرار الرضفة أو الرضفة غير المستقرة هي إصابة في الرضفة.

• تفسير عدم الرؤية في المنام
• تفسير عدم البكاء على الميت
• تفسير عدم الاجابة في الامتحان
• تفسير عدم النظر الى شخص
• تفسير عدم الرغبة في الاستحمام
• تفسير عدم الغيرة في الحلم
• تفسير عدم القدره على المشي
• تفسير عدم الحل في الامتحان