تفسير مقام وليس معروف في المنام

يستعرض الكتاب مختلف التيارات الإسلامية ورؤيتها تجاه العقل ودوره في المنظومة الإسلامية والتي من بينها التيار النصوصي والذي يقف عند حدود النص متنكرًا للرؤية العقلية باعتبار أن العقل هو بديل للهوى كذلك التيار الباطني وأصحابه أيضًا أبعدوا العقل واعتمدوا ما يسمى بالتأويل العبثي للنصوص الشرعية أما التيار الثالث فهو التيار الغربي وهو الذي أله العقل باعتبار أنه لا سلطان عليه وهو ما أدى إلى مخاصمة النص حيث افتعل معركة وهمية بين العقل والنقل, منتقلاً إلى تيار ما بعد الحداثة الذي اعتمد الرؤية التلمودية والتي تهدف إلى إصابة الإنسان بالشك العبثي بكل شيء وبعدها انتقل إلى الوسطية الإسلامية التي اعتمدت العقلانية القائمة على الوحي والوجود العقل لإيجاد علاقة متوازنة, ولكن الحمد لله انتهت العداوة بالصلح بينهما قبل وفاتهما في جلسة صلح نظمها محمود صبحي الدفتري في داره في الحيدرخانة وقد حضر الجلسة عبد العزيز الثعالبي وروفائيل بطي وفؤاد السمعاني والعلامة محمد بهجة الأثري والمحامي شاكر ال غصيبة, وهذا الكتاب عبارة عن مجموعة من المحاضرات التي ألقاها الرصافي على طلابه عندما كان معلمًا في مدرسة الواعظين في الأستانة عندما كان نائبًا في مجلس المبعوثان العثماني, هي مجموعة من المحاضرات التي ألقاها الرصافي على طلاب دار المعلمين العالية في بغداد عام 1928م عندما كان مفتشًا للغة العربية في وزارة المعارف, وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة والآداب أشهرها ديوانه «ديوان الرصافي» حيث رتب إلى أحد عشر باباً في الكون والدين والاجتماع والفلسفة والوصف والحرب والرثاء والتاريخ والسياسة وعالم المرأة والمقطعات الشعرية الجميلة. سرعان ما نصبوا فيصل ملكاً على البلاد وأصدروا دستورا وأنشئوا برلمانا مزيفين وأصبحت أمور البلاد بأيديهم ثار الشعب العراقي وثار الرصافي معهم حيث أنشد قصيدته التي جاء فيها, عاصر معروف الرصافي الشاعرَ العراقي جميل صدقي الزهاوي وقد دعى كلاهما إلى تحرير المرأة ونزع الحجاب (العباءة) التي كانت مستخدمة من قبل عامة نساء العراق. يبدأ البحث عن جينا سائقة التاكسي التي تعمل بشكل غير شرعي والتي أنقذته من الغرق في النهر وتمد له يد المساعدة ليكشف الغموض الذي أصبح يكتنف حياته. قام الرصافي بنظم معظم الأناشيد عندما كان في القدس حيث كان يعمل مدرسًا في دار المعلمين ونشرت في القدس عام 1920م, ولقد بني لهُ تمجيداً لذكراه تمثالاً في الساحة المقابلة لجسر الشهداء عند التقاطع مع شارع الرشيد المشهور قرب سوق السراي والمدرسة المستنصرية الأثرية, وتعود أصول عائلته إلى عشيرة الجبارين وهي عشيرة كردية ذات أصل علوي النسب سكنت في قرية بمنطقة بين محافظتي كركوك والسليمانية وكان رجال قريتهِ يلبسون العمائم الخضراء كدلالة على أنهم من نسل بني هاشم, ثم عين مدرساً لمادة اللغة العربية في الكلية الشاهانية ومحرراً لجريدة سبيل الرشاد عام 1909م, نشرت هذه المحاضرات ملحقة بمجلة التربية والتعليم التي كان يصدرها ساطع الحصري في بغداد ثم فصلت كراستها عن المجلة وتكون منها هذا الكتاب, توفىَ الرصافي بدارهِ في محلة السفينة في الأعظمية ليلة الجمعة في ربيع الآخر من عام 1364 هـ /16 مارس 1945م, مجموعة من المحاضرات التي ألقاها الرصافي على معلمي المدارس الرسمية عام 1921م. فبعدما ألف الشيخ كتابه السنة النبوية عند أهل الفقه وأهل الحديث قام مدعوا السلفية بتأليف أربعة عشر كتابا ردا علي هذا الكتاب, ولكن كانت المنافسة والعدواة بينهما شديدة حيث قال الرصافي اشياء كثيرة في النيل من الزهاوي, عبارة عن رسالة شعرية نظم معظمها في الأستاننة عندما ذهب إليها مغاضبًا من العراق عام 1922هـ, مارتين عالم النبات الذي يستفيق بعد حادث سيارة في برلين في ألمانيا. ثم عُيّن أستاذاً في اللغة العربية بدار المعلمين العالية عام 1927م. وانتقل إلى الدراسة في المدارس الدينية ودرس على يد علماء بغداد الأعلام كالشيخ عبد الوهاب النائب. والتي ينبغي لطالب العلم ألا يكون طلبه للعلم لذاته بل لغايات اجتماعية وذلك من خلال ربطه بالعمل فهل وفي اللفظ بهذا المعنى؟ لذلك يقول. وعين الرصافي معلماً في مدرسة الراشدية التي أنشأها الشيخ عبد الوهاب النائب, فكان الدستور الذي سن في نظره ليس إلا وثيقة جديدة للانتداب الذي فرضه الإنجليز على العراق. لقد شارك الرصافي في قضايا أمته السياسية والاجتماعية, فللرصافي مشاهد كثيرة في الحكم والأوصاف والأقاصيص الحزينة التي تظهر بؤس وفقر الأمة ومقاومتها للاستبداد وظلم الأجنبي, وقد ألقى الراصفي هذه المحاضرة في البصرة حين كان مفتشًا للغة العربية في وزارة المعارف, الفيلم مأخوذ من رواية فرنسية صدرت عام 2003 باللغة الإنجليزية للكاتب ديدييه فان كوفلارت. معروف الرُّصَافِي (1292 - 1365 هـ / 1875 - 1945 م) أكاديمي وشاعر عراقي, قام الرصافي بترجمتها إلى اللغة العربية ونشرت في بغداد عام 1909م. وتخرج عليهِ وكان يرتدي العمامة وزي العلماء وسماهُ شيخهُ الألوسي (معروف الرصافي) ليكون في الصلاح والشهرة والسمعة الحسنة, مقام العقل في الإسلام كتاب ألفه المفكر الإسلامي محمد عمارة عام 2008, فهو يدعو إلى الثورة الاجتماعية والسياسية ليعم الرخاء ولتنعم البلاد بالحرية والمساواة, أيام الوالي نامق باشا الصغير عام 1902م, وتمت طباعة هذا الكتاب في مطبعة (صداى ملت) في الأستانة عان 1331هـ على نفقة مجلة لسان العرب, وأن يكشف الحقيقة وراء الغموض الذي يكتنف حياته بعد الحادثة الغامضة, وكانت التهمة الوحيدة للغزالي أنه رفع شعار العقل في رفضه لبعض أحاديث النبي محمد, وهذا الكتاب عبارة عن تعليقات الرصافي على كتاب (مع أبي العلاء في سجنه) للدكتور طه حسين, ومن بينها ألفاظ عربية استعملها العثمانيون في غير معناها العربي, (محاضرات الأدب العربي) عام 1339هـ/1921م, وتتضمن هذه الرسالة بعض الحقائق العلمية وبعض الموضوعات التربوية وقصص الأطفال الهادفة, وتم الاكتفاء في هذه المقدمة بذكر بعضا من أقوال كبار علماء السلف والتصوف عن العقل وعن مكانته في الإسلام, بالإضافة إلى آرائه الحدية في السياسة وانتقاد السلطة. دخل الفيلم مهرجان كان السينمائي 1947, وعُيّن مدرساً في دار المعلمين في القدس عام 1920م, وشيع بموكب مهيب سار فيهِ الأدباء والأعيان ورجال الصحافة ودفن في مقبرة الخيزران, كل هذا يتم عرضه من خلال دراسة عن العقل والعقلانية في الإسلام وخارجه, للرصافي محاضرة مطبوعة حول صلاح اللغة العربية وما يجب أن يكون عليه مدرس اللغة العربية, عبارة عن ألفاظ وكلمات قام الرصافي بجمعها من اللغة العثمانية. ووضح الرصافي الألفاظ العربية وغير العربية بين تلك الألفاظ. مستمدًّا من النصوص التراثية قيمة العقل في الوسطية الإسلامية.

• تفسير مقام ابراهيم
• تفسير مقاما محمودا
• تفسير مقامع من حديد
• تفسير مقام ابراهيم في المنام
• تفسير مقام محمود
• تفسير مقام ربه
• تفسير مقامع
• تفسير مقام معلوم
• تفسير مقام في المنام
• تفسير رؤية مقام في المنام